甲、王充《論衡》記載一個事件，講的是孔子門人子貢作為使者到各地遊說，到了歸期仍然不見回來。於是孔子佔了一卦，得到鼎卦，以變爻九四佔斷，其爻辭為「鼎折足」。孔子的門人們依據這個爻辭都說：「卦中說沒有足，看來，子貢暫時回不來了。」惟獨顏回笑而不語。孔子問其故，顏回答道：「子貢一定會回來，即使沒有足，也會乘船回來。」顏回之所以說「乘船」，是因為鼎卦的下卦是巽，巽為木。
──這就是懂易卦之像而不知卦理、易理。
乙、《梅花易數》記載：一個冬天晚上酉時（17─19點鐘），邵雍剛剛擁爐取暖，就有人來扣門，在外面說要借東西。邵雍起了一卦，上干下巽，為金木之物也。邵雍的兒子就斷定為鋤頭。邵雍說，以卦象推之，斧頭和鋤頭都可以；但以道理來說，晚上怎會用鋤？所以必然借斧，劈柴取暖之用也。
──用卦象的理來推論事物的變化是有差別的或不准的，所以《梅花易數》為何又自稱為「心易」，此為原因所在之一也。「心易」意思就是要靠精神、心靈來感受、判斷易數。（註：有專家考證《梅花易數》為偽托邵雍之名。）
丙、《搜神記》記載：張華為豫章太守，善易卦，也明於政刑的處理。他所轄的差吏和犯罪份子很害怕，不敢違反法令。法令中規定：死刑犯可請假回家辭別父母。有一人因盜竊而判處死刑，不久就處死，於是放歸回家辭別家人，限期一滿回來受刑。此人在路上悲傷哭號，經過趙朔家門。趙朔因問其是何緣故。此犯人如實告訴了趙朔。趙朔說：「那你為何不逃跑？」此犯人說：「張華太守善易卦，算得很準，以前有逃跑的犯人都被他算出來了。所以我不敢。」趙朔說：「你不用哭，我來救你。你用我的計策，就可避免這場災禍：在你回家的路上渡過黃河時，就用竹筒盛水，高三尺，放在腹部上，照此模樣躺在黃沙中，經過三天後可以還家了。張太守就抓你不得了。」此犯人依照趙朔的話去做了。
到了此犯人的期限假滿，管法司的人奇怪他這麼久違期限，告訴了張華。張華起卦一算，判斷道：「為什麼腹上有三尺深的水，背臥在在黃沙中？此人必投水而死，不用再找他了。」結果，此犯人經過一年，更名改姓，住在鄉里，逃脫了死刑的處罰。像趙朔這樣的人才真正的使用易卦。
──算卦即使有時很準確，但遇到知道算卦道理與技巧者，可能被製造假象而矇蔽。
1、算卦作為一種技巧、技術，是奠定在《易》學基礎上發展起來的。算卦的來源是有深厚的文化基礎。算卦依據的是卦象、卦理，但卦象、卦理對於萬事萬物的看法有侷限，會造成算卦的不准。雖然有時算得很準，但也不足以說明萬事萬物的本質。也就是說，算卦算得準的事實是不可迴避的。就例如現在的醫院，它能治病，不可否認，但它也不是所有的病都治得了一樣。算卦也就不能稱之為迷信。
2、由此，中國古代的許多大德之士，老子、孔子等等，雖然他們懂易學，深通易理而不為此技術，是因為他們明白還有更高更接近生命本質的文化內涵，這些才是真正指導人的人生的未來的路。所以，老子講「道」，孔子講「仁」，佛陀講「法」，耶酥講「博愛」。
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