•「九姓」和「姬姓」都是通古斯民族
突厥語民族泛稱女真系民族為「通古斯」，是突厥語「九」字tughuz或tokuz的音譯，意為「九姓」或「九族」。《唐書•西域傳》說統治西域是「世謂九姓，皆氏昭武」的民族；九世紀阿拉伯地理著作《道裡邦國誌》說中亞「Tughuzghur人的領地算是突厥地中最大的一塊」（中譯本頁34），Tughuzghur音譯是「通古斯紇」，意譯就是「九姓胡」。因此《唐書》和《道裡邦國誌》是不謀而合的。
《唐書•西域傳》關於「昭武九姓」的原話是：「康者，……君姓溫，本月氏人。始居祁連北昭武城，為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地。枝庶分王，曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火尋，曰戊地，曰史，世謂九姓，皆氏昭武。」這些話雖不能句句當真，但「九姓」是來自河西走廊，而「火尋」是「烏孫」，「戊地」是「月氏」或「兀者」，則一目瞭然。
漢代「安息國」的裔國「安」，亦入「九姓」。《唐書•宰相世系表》因某安息移民後裔當過宰相，故有「安氏，出自姬姓，黃帝生昌意，昌意次子安，居於西方，自號安息國，復入中國以安為姓」的說法。一人為一國之祖，顯然太過簡單化；但安息是一個遷徙到西域去的「姬姓國」，卻是值得注意的，「姬姓」和「九姓」是否有所同指呢？
包容了許多中原姓氏的「姬姓」，較一般姓氏具有更廣泛的血緣含義。傳說「黃帝」姓「公孫」，而「公孫」就是屬於「姬姓」的；古代姓氏中的「公」字讀「烏」，因此「公孫」是「烏孫」（Osin），也是「愛新」（Asin）的轉音。統一中原的「周部落」也是姬姓部落，從周部落故地「周至」之名，可以看出「周」（ju）是「周至」或「女直」（ju-ji）的縮音。既然「愛新」和「女直」都是姬姓，那麼「姬姓」就和「九姓」一樣，都是通古斯血緣的泛稱。而「安息國」既為「九姓」，又是「姬姓」，就足證它是一個通古斯血緣的部落國。
唯一的安息人名記載出在《後漢書•西域傳》，它說「[永元]十三年，安息王滿屈復獻師子及條支大鳥」。「滿屈」、「滿住」、「滿柱」都是族名「滿洲」（Man-chu）轉變成的男子名號。愛新覺羅•努爾哈赤號「滿住汗」，他有一位先人叫「李滿柱」。進犯歐洲的匈人領袖阿梯拉的父親叫Mundzuc，妻子叫Ereka（「依爾加」），分別就是「滿屈」和滿語裡的「花」字，這是阿梯拉出自通古斯民族家庭的證據，也是安息王族是愛新氏的線索。
•安息國的地理位置
張騫並沒有親歷安息，他從傳聞中得知的是：「安息在大月氏西可數千里。其俗土著，耕田，田稻麥，蒲陶酒。城邑如大宛。其屬小大數百城，地方數千里，最為大國。臨媯水，有市，民商賈用車及船，行旁國或數千里。以銀為錢，錢如其王面，王死輒更錢，效王面焉。畫革旁行以為書記。其西則條枝，北有奄蔡、黎軒。」
然而，確認安息國的位置卻發生了人為的困難，因為五世紀著作《魏略》說：「[大秦國]在安息、條支西大海之西，從安息界安谷城乘船，直載海西，遇風利時二月到，風遲或一歲，無風或三歲。」這個誇大之說，使「安息界」的「西大海」被學界認為不是裡海，而是波斯灣、印度洋、紅海或地中海，於是安息國的方位也就議而無決了。
有西方學者認為統治波斯「帕提亞王朝」（前247年至後224年），就是中國歷史記載的安息國，第一位帕提亞王Arsaces的名字即是「安息」的譯音。帕提亞（疑即「白狄」）原來是裡海東岸的遊牧部落，它最初可能是安息國的一個成員，其遺物（約兩千塊文字陶片）大部出土於土庫曼斯坦，但它後來擴張成東起阿富汗、西至敘利亞的龐大帝國，統治波斯近五百年。但將安息國等同於波斯帕提亞王朝，就如將女真部落說成是中華滿清帝國了。
而「臨媯水」才是安息國最重要的位置特徵，媯水就是中亞大河「阿姆河」，其上游「噴赤河」是阿富汗與塔吉克的界河，源發於帕米爾；行至「替而米茲」（元譯名，今烏茲別克境內的Termiz）出山，更名朝西北流向咸海，並在卡拉庫姆沙漠中形成「花剌子模」綠洲，其地灌渠縱橫、市鎮密集，正是安息國農商繁盛景象之所在。今天它分屬烏茲別克和土庫曼斯坦兩國，仍是中亞最富庶的地方。
圖1：裡海周邊形勢
《後漢書》又有「安息國……南與烏弋山離接……其東界木鹿城」的說法，其中「烏弋山離」似即伊朗東境「呼羅珊」的別譯（有西人謬說是「亞歷山大」Alexandria的譯音）。「木鹿城」即土庫曼斯坦東部綠洲Mary，《元史》作「馬魯」，東北向距布哈拉三百公里。布哈拉又是唐代安國的國都，在澤拉夫善河下游的一個綠洲上，是通往花剌子模大道的始點，也出產米、麥、牛、羊、名酒，景象卻不似花剌子模的規模，澤拉夫善河再流了一百公里才匯入阿姆河，因此布哈拉雖是安息國之地，但不在「臨媯水」的中心地帶。
《魏略》說「從安息界安谷城乘船，直載海西」，花剌子模之西的海，必是裡海；「安谷城」可能就是土庫曼濱海城市克拉斯諾伏斯克（Krasnovodsk）或切列肯（Cheleken），隔海與巴庫相距僅二百公里。因此，我們大致可以確認，「安息國」含今土庫曼斯坦全境和烏茲別克西部地區，西界臨裡海，東界於布哈拉至木鹿一線。
•「安息」就是「愛新」的語音線索
「愛新」是滿語中「金」字，流徙四方的通古斯部落又將它變讀成「阿什」、「阿鮮」、「烏新」、「烏孫」、「安車」、「按出」、「按春」等。它流入蒙古語和突厥語，則成了「阿爾泰」、「阿勒赤」、「阿勒坦」、「按臺」、「按陳」、「安童」等。它在匈牙利語裡是讀如「阿蘭尼」的arany。古籍中偶見的漠北族名「乙旃」和「阿崙」，也是「愛新」的同姓部落。
古今中外許多族名、人名、地名是它的變音。如，「嬴政」和「胤禎」（an-zen）就是「按陳」；內蒙古旗名「烏審」就是「烏孫」；新疆地名「葉爾羌」和俄羅斯姓氏「葉裡欽」是「阿勒赤」的變伸。黑龍江省「阿城」，舊名「阿勒楚」，亦名「阿什河」，《金史》記「阿什河」為「按出虎水」，古代亦作「按褫水」。從中我們應該注意到「阿」、「愛」（a）與「按」（an）之間變化的普遍性。
有了這些背景知識，流入西域的「金部落」或「金王國」就水落石出了。希臘古籍《地理志》記載的中亞族名Aorsi和Asii當是「阿什」。而「安息」或「按褫」（Ansi）是「阿什」（Asi）或「愛新」（Asin）的別音。「安姓」就是「金姓」，是中原古族「金天族」的後裔，後成滿洲愛新覺羅部；也是西域稱王的安息胡。
西域「金姓」部落還不止一個，《大宛列傳》說：「奄蔡在康居西北可二千里，行國，與康居大同俗，控弦者十餘萬。臨大澤，無崖，蓋乃北海雲。」這四周平坦無崖的「北海」，就是今世嚴重淤積的「咸海」，「奄蔡」（An-cha）就是「金」字的別音「按出」或「安車」，金朝就是由「按出虎部」建立的，而《金史》又記載了一個名為「安車骨」的部落。《後漢書》說「奄蔡國改名阿蘭聊國」，則是「金」字取了「阿崙」或「阿蘭尼」之音。
蒙古人種遊牧部落的集群式遷徙，使安息國中聚落眾多，乃至許多花剌子模地名都與北方民族族名相關，如Boldumsaz（伯咄），Nukus（粘割）、Qonghirat（弘吉剌）、Sabirli（鮮卑）、Tahta（韃靼）、Urganchi（烏洛渾）等。《漢書》說安息國「王治番兜城」，今天的Boldumsaz可能就是與靺鞨部名「伯咄」相關的「番兜城」。十三世紀時，蒙古軍攻陷「玉龍傑赤」（Urganchi之元代譯名）後屠城，該地實際就是鮮卑系民族的「烏洛渾赤」或「烏桓城」，成吉思汗們相煎太急，枉殺了太多的同根生。
圖2：在伊朗的土庫曼商人
儘管，中亞民族皈依伊斯蘭教已近一千三百年；西方學者卻注意到中亞廣大地區依然崇奉薩滿教，俄羅斯學者Olga V. Gorshunova 還對烏茲別克、吉爾吉斯、土庫曼諸國的女性薩滿儀軌進行了調查和比較研究，其實，中國東北地區的女性薩滿很早就吸引了北歐人類學者的關注。薩滿教在亞洲、美洲和歐洲大陸的北部地區的廣泛傳播，是通古斯民族大規模遷徙的結果；中亞地區的薩滿教活動，也是「九姓」部落的文化遺存。
（見http://www.hds.harvard.edu/cswr/fellowships/fellows_2002-03.html）
•西方歷史記載的中亞通古斯民族
裡海東岸的蒙古人種部落，被「歷史之父」希羅多德（前五世紀人）記為Massagetae人，他說：「Massagetae人的衣著和生活與息西安人相同……。他們在一切器物上都使用黃金和青銅，矛頭、箭頭、戰斧等都是用青銅製成的，頭盔、腰帶、胸甲上的飾物則是用黃金製成的。他們在馬的胸部配置青銅護甲；而馬勒、馬銜和頸甲則是用黃金做的。」
這些曾經被認為是誇大之辭的說法，後來被考古發掘所證明，阿爾泰山地區發現的大量的古代金器，被稱為「息西安文化」，如今大都保存在收藏豐富的聖彼得堡的博物館中，《大英百科全書》說息西安人是伊朗人種，因此「息西安文化」也就是西方民族的成就。事實上，河套地區出土的「鄂爾多斯文化」與「息西安文化」完全相似，「息西安」就是通古斯族名「息慎」（見《中國北方諸族的源流》）。
希臘古籍《地理志》則說：「Massagetae人，有些住在山區，有些住在平原，有些住在沼澤地帶的島嶼上，他們說這片地區大多是被Araxes河浸沒的，這條河分流成許多支流後，大多注入北方的另一個海，只有一條流入裡海海灣。」不難看出Araxes即是流入咸海的阿姆河，而那個「被Araxes河浸沒的……分流成許多支流」的地區，就是花剌子模綠洲。
羅馬歷史名著《晚期羅馬帝國》說，四世紀時在頓河草原抵抗匈人的「阿蘭尼」（Alani）人就是Massagetae人。這印證了「[奄蔡]改名阿蘭聊國」的說法。「奄蔡」或「阿蘭聊」的一些部落西遷到南俄草原，就成了「阿蘭尼」人。該書作者Ammianus還說：「幾乎所有的阿蘭尼人男子都高大端莊，他們的頭髮略帶黃色，眼神凶煞；輕便的盔甲使他們行動迅捷；在各個方面他們都與匈人相似，只是在食物和生活方式上稍文明一些。他們劫獵於亞速海和奇米利安地峽一帶，有時則入侵亞美尼亞和美地亞。」
經過長期的融合，四世紀時的阿蘭尼人可能有點形似印歐種人了。但在說到阿蘭尼人無住屋、不農耕、食肉酪、以車為家的同時，Ammianus說他們「將車子圍成一個圓圈」而聚居的生活，這恰是後來的蒙古人的用車紮營的「古列延」；Ammianus說阿蘭尼人珍惜馬匹，自幼接受騎馬和嚴守紀律的戰士訓練；說他們視死如歸，戰死者享有榮光，終老病榻或死於非命者則不齒於人間，這就是中國史籍常有記載的北方民族的戰鬥意志和生死觀。
三七零年，阿蘭尼人被新到的匈人征服後，許多族人與汪達爾（Vandal）人和斯維比（Suebi）人結伴西逃，四零六年進入高盧（法國）。儘管一部分阿蘭尼人留居奧爾良和瓦倫斯等地，還有一部分與汪達爾人一起通過西班牙半島進入北非，後來又從今天的突尼西亞渡海，去顛覆當時的西羅馬帝國。據說，接受匈人統治的阿蘭尼人，是高加索沃塞梯（Ossete）人的祖先。與遠東「金」族有血緣聯繫的阿蘭尼人，最終融化湮滅在歐亞非三洲大陸上。
二零零五年五月二十二日
（完）
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