雷潔瓊孫起孟致函中央首倡樹立榮辱觀
三月下旬，中國大陸全國上下忽然掀起宣傳胡錦濤提出「八榮八恥」榮辱觀的高潮。
其實，早在二００四年二月「兩會」前夕，民主人士雷潔瓊、孫起孟給中共中央、國務院、人大常委會、全國政協的信中就提出了社會道德危機問題，並在信中指出：如果執政黨和政府不就道德危機將造成的後果有正確認識，有責任感，那麼，勢必犯下歷史性罪過。道德淪喪所產生的道德危機，可能幾代人要付出代價。該信又指：「三講」、三個代表思想的政治理論、空泛的政治宣傳和動員，不可能改變官場歪風和社會道德淪喪，相反，導致了政治挂帥論，假、大、空偽科學主宰著社會，這是國家前途的悲哀。
雷、孫在信中還提出：本著國情、黨情、民情，應提倡樹立榮辱觀：以熱愛祖國為榮、以損害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以求真務實為榮、以假大空為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。
雷、孫的信交中共中央書記處處理，中央書記處僅對此信討論過一次，並提出疑問：今日提倡榮辱觀是否恰當，是否會對共產黨造成負面形象？然後就批給中辦、國辦，根本沒有任何實質性動作。
多名黨外人士提出道德危機問題
今年元旦，中共中央召開有各民主黨派人士參加的迎春座談會。會上，民革中央主席何魯麗、民盟中央主席蔣樹聲、民建中央常務副主席張榕明、民進中央主席許嘉璐、農工黨中央常務副主席李蒙、致公黨中央主席羅豪才、九三學社中央主席韓啟德等，都提出：當務之急要反思，為什麼會導致信仰危機、信心危機、信念危機、道德危機？道德淪喪危機是危機中的危機，會摧毀中華民族數千年的優良傳統。
許嘉璐、羅豪才都指出：假、大、空是道德危機最典型的表現，充斥著各領域，佔據著上層建築，阻礙著社會發展和進步。空談是要誤國的。
《關於樹立社會主義榮辱觀的若干意見》
三月二十日，中辦、國辦發出了《關於樹立社會主義榮辱觀的若干意見》的通知，發至地廳一級機關。
該通知強調：胡錦濤在「兩會」上提出「八榮八恥」，是針對黨內、社會日漸嚴重惡化的道德環境，是針對日益惡劣的道德危機。樹立良好社會風氣，是群眾的強烈願望，是經濟社會發展的必然要求，是國家和民族在國際上聲譽的準則，也是黨、政、國家幹部、黨員應具有的道德和操行。
該通知要求：把學習、樹立榮辱觀，列為黨的組織生活中一項主要內容，列為黨內評比、群眾對幹部評議、組織對幹部考核中一項主要內容。
中宣部召開電話會議忙設禁區
中辦、國辦的通知文件下發一週後，三月二十七日，中宣部召開了電話會議，以解答各省宣傳、新聞部門請示為藉口，設了許多禁區：關於「八榮八恥」的榮辱觀，不是中央的新思想、理論，是針對社會道德的問題；不要把樹立榮辱觀和三個代表重要思想、「保先」活動對立起來；不要因為強調榮辱觀，就否定黨員、幹部隊伍的主流是健康的、正氣的；不要因為樹立榮辱觀，就把黨內、社會描述成漆黑一團、烏煙瘴氣、道德淪喪。
社會促黨領導以身作則
據中辦的《簡報》報導，黨內外認為：「三個代表思想」和「保先」活動不實際，不符國情、有違黨情，是在誤國壞事，事實上沒有改變黨風，更沒有取信於民。「八榮八辱」榮辱觀的倡議切中時弊，是求真務實的體現。今天樹立榮辱觀是晚了些，更可能是一風吹，要吸取以往「八股式」、「炮轟式」的宣傳教育方式，不要讓 「八榮八恥」榮辱觀再是政治宣傳的「一風吹」，要讓人民群眾對黨和政府建立信心，那就要由黨、政府領導幹部以身作則，建立榮辱觀的榜樣。
關於「八榮八恥」榮辱觀的民意調查
自三月二十日至三月三十一日，中辦、中共中央政策研究室、國辦、國務院研究室，就「八榮八恥」榮辱觀，在十八個大城市展開了民意調查。在近三萬多人次的問卷中，對「八榮八恥」榮辱觀的提出，百分之九十以上的人表示贊同，是歷次有關民調最高的支持率；但對成效持樂觀態度的，僅佔百分之三十五；認為首先要在領導幹部身上樹立榮辱觀的民意，佔百分之八十六。在北京、上海、廣州、深圳、重慶等地，對樹立榮辱觀成效持樂觀的，僅百分之二十二至百分之二十六，低於其他十三個大城市。
中共元老的議論
中共元老對「八榮八恥」榮辱觀，除了予以肯定之外，也發表了些各自不同的見解。
宋平說：改革開放二十多年，最大的失誤，就是共產黨自身建設落伍，最大的危機就是共產黨信仰、信念、信心，派生出道德危機。文化大革命帶來文化、道德災難，三十年了，沒有認真解決，這是我們重大的過失。
喬石說：以「八榮八恥」為榮辱觀切中時弊，是求真務實的。空洞、教條式的政治口號解決不了黨內積壓的弊病，解決不了社會危機。法制教育、政治思想教育、道德教育，不是用來束縛、限制群眾的，不是針對社會大眾的，而是執政黨自我約束、規範的準則，是社會大眾對執政黨監督的準則。
李瑞環在參加天津市委組織生活會上說：榮辱觀對一個共產黨員，是較低的準則。道德危機將影響今後幾代人的成長，將摧毀中華民族千年傳統，包括道德。晚了三十年，也晚了十七年（按：三十年，指文革結束三十年；十七年，指八九年至今十七年）。
官場的八大「不以為恥」
內地網路上出現的有關「八榮八恥」榮辱觀的帖子，摘錄如下：
．理想破滅、信仰危機、道德淪喪，如今又打出「榮辱觀」，如再一風吹，人民會感到絕望！
．「八榮八恥」要作為社會輿論、人民群眾對各級黨政、國家幹部評議、監督的標準，而不是宣傳。
．人民很失望、很悲哀，但不絕望，留一線希望給共產黨反思。
．官場的八大「不以為恥」是：不以濫權為恥；不以假大空為恥；不以跑官為恥；不以貪、撈為恥；不以為家屬斂財為恥；不以揮霍公款為恥；不以夜夜笙歌為恥；不以搞「首長政績工程」為恥。
編後語
道德的力量在何處？
雷潔瓊和孫起孟去年就提出挽救道德危機的問題，並建議提倡「四榮四恥」，但如石沉大海。今年胡錦濤提了個「八榮八恥」，全國喉舌立刻齊聲吶喊，一下子刮起了一場「社會主義道德風」。
這陣風能刮多久呢？能收到什麼成效呢？
江核心號召過「三講」，號召過「以德治國」，胡錦濤啟動過「保先運動」，可有一點成效？如果說有什麼「成效」的話，那就是道德更加淪喪。為什麼毫無成效？因為這種官方的道德說教根本沒有力量。
規範人們的行為，一靠道德，二靠法律。法律的力量來自強制，道德的力量來自社會的輿論和個人的良心。輿論是外界壓力，良心是自我約束，中共現在能運用的，只有強制，而輿論和良心的力量都已喪失。究其原因，無非兩端：
一、執政者已腐化，唯權是戀，唯錢是斂，良心早已喪失，毫無道德自律，上行下效，風靡全國。以此種身份而高唱「道德」，純屬騙人，只能成為笑料，何來力量？
二、杜絕言論自由和新聞自由，只有黨的喉舌一家獨鳴，根本形不成社會輿論。
要使道德規範發揮力量，必須內秉良心，外靠輿論。然而在一黨專政下的中國，根本沒有此種條件。光靠官方以「假大空」來鼓噪，只不過一陣風而已。政治體制不改革，一切都是空話。
臺灣最近發生一件大法官因緋聞而辭職的事情，正好給世人展示了一個民主社會輿論監督的範例。一位大法官和女友的約會被記者追蹤拍攝，曝光之後，雖然當事人有所辯解，但輿論大嘩，於是這位法官立刻辭職，毫不戀棧。婚外情在法律管轄之外，但卻在道德戒律之內。如無新聞自由，此事外人不知，就形不成輿論壓力。當事人如無羞恥之心，即使有輿論壓力，他也可以硬著頭皮頂住，「笑罵由他笑罵，好官我自為之。」幸虧這位法官天良未泯，故道德戒律能夠生效。如果同樣的事情發生在中國大陸，將有什麼結局呢？不但當官的不會辭職，而且記者將要入獄，因為他「泄露了國家機密」！
（動向月刊記者報導）
