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海外各國的民眾，對來自中國大陸和中國臺灣的人，都偏向喜歡臺灣人，究其原因，答案是臺灣人沒有黨文化，人情味濃；和大陸人比，一般來講都比較善，比較有傳統觀念。
或許這令大陸人非常尷尬或者驚訝。普遍來說，大陸是中國是有悠久傳統文明的地方，開化遠早於臺灣。但如今事實是，臺灣才是中華文化的承傳之地。
這跟政府的推動有很大關係。比如1966年大陸實行文化大革命時，所謂「破四舊立四新」，將中國的傳統文化幾乎毀壞殆盡；而在臺灣的中華民國政府，則相反地積極推動恢復固有的中華傳統文化。那時候學校的教材讀的很多是文言文，要考《古文觀止》、《中國文化基本教材》的。讀著這些文章，學生們知道了如何為人、為學，知道了什麼是士，什麼是君子；中國人的道德修養、教學、倫理、禮樂文化等內容，一步步的進入心中，形成靈魂。這樣的奠定，即使經過幾十年多年，人們大嘆人心不古的當今，臺灣人的生活思考模式中，普遍都還存有禮義廉恥的道德觀念，什麼是好壞善惡，如何分是非曲直，都有基本依準。
到過臺灣的大陸人，可以深感到這一點。在臺灣這片土地上，幾個大城市的路名、街名，甚至連地方鄉鎮名，都有忠孝、仁愛、信義、和平的標記。中國人的道德觀在臺灣這片土地上，和生活的連繫是如此的緊密，全臺最熱鬧的臺北市的東區，就在「忠孝」東路上。
臺灣與漢文化的連結，早在宋朝明朝的時候就隨先民開墾，渡海赴臺。「臺灣歷史博物館籌備處」發起人李吉昆花了畢生的精力，典藏漢民族歷史文物萬餘件，他談到，臺灣是世界上保存漢文物相當重要的地方。因為中國大陸經過滿清3百多年的統治，加上文化大革命，目前僅剩帝王陵寢的出土文物，一般漢民族的庶民文物幾乎消失殆盡。幸好，這支堅韌的漢族文化，早在宋明之際，就渡海來到福爾摩沙這塊土地上，在臺灣存留下來。館藏中「墨黑描金針線盒」就是代表中國古代婦女「四德」（四種必備的修養）中「婦功」這個文化的具體文物。古代女子裁縫、刺繡是本分，能做好一件裁縫也是心性的體現。又比如「客家家法」是18世紀文物，此文化可溯及到兩千年前，傳達祖先對子孫的愛與訓示。兩把各五十支有弧度的彎彎竹條，以籐編捆在一起，一把向外彎，一把向內彎，象徵無論對內對外都要團結。中華傳統的智慧，令人敬佩。
21世紀全球化的浪潮，地方生活智慧競逐全球。越有文化的識別，越能在國際中閃光。泰國以特產的布袋蓮和以東方佛教觀的美學設計讓世界驚嘆讚美；韓國以儒家文化出發，在歷史中挖掘寶藏，像《大長今》電視劇重塑韓國的形象，再創旅遊熱潮。臺灣漢文物是先民們生活的一部分，富有敬天信神、忠孝仁愛、秀雅細緻的中華文化內涵。這個部分在大陸已經流失，因為黨文化的破壞，傳統思想沒了，做的東西只有錶殼沒有內涵和韻味。
而生活在臺灣的人們，對於漢民族的文化是習以為常的。從大陸人的口中及文物收藏家的典藏中回頭再看，這幾十年來臺灣扮演建設中華文化「復興基地」的角色，才相對的顯現出來。擦亮傳統中華文化的寶藏，正是歷史賦予臺灣的使命。
臺灣海峽，平均不過兩百公里寬，卻如鴻溝般，需要60年的時間去跨越。兩岸開放間接互通也已10多年了；但是開放大陸人士來臺觀光和直航確是最近開始的。真可說是綿綿鄉愁，靜沒海底；重重敵意，暫隨潮去。大陸人士赴臺觀光，據報導說去到臺灣，風景名勝吸引人，但風景名勝蘊含的文化內涵與生活方式更是令人著迷。導遊說，明朝鄭成功帶著儒家文化跨海來臺，而1949年後，正統中華文化在臺灣延續了命脈，民主臺灣成為華人社會的民主典範。歷史足跡洗煉出臺灣民主，傳統文化薰陶著臺灣生活模式，思想信仰結晶出臺灣的人文建築，對大陸人民來說是一場新奇之旅。
敬天重德，是臺灣最美的風景
故宮博物院的文物精品濃縮了中華五千年文明，更重要的是這些文物具有中國傳統文化的象徵意義。當大陸人觀賞內圓外方、祭天禮器的「琮」，連結過去歷史的天地思想，建構敬天的信仰。臺灣故宮文物是一座橋，帶著大陸遊客突破時空來到正統文化傳統敬天敬神，天人合一的價值中。
當大陸人來到民主紀念館，仰望著自由廣場上面的那一片藍天，雲朵潔白自由。解說員說，許多人認為他是強人的象徵，因為他原名「中正紀念堂」。可是在1980年代渴望改革的大學生進駐中正紀念堂，在廣場上豎起象徵純潔理想的白色野百合，要求憲政革新。1990年代臺灣先後完成了修憲、總統直接選舉、政黨輪替、公投入憲等民主化工程。後來中正紀念堂更名為民主紀念館.在華人世界中，臺灣的天空，既民主又自由。
在日月潭上行船彷彿劃進地理課本中，湖水美麗如畫。老船長指著遠山的慈恩塔悠悠的說，塔是蔣介石先生為感念母親而建，以期國人克盡孝道。登上玄光寺碼頭，玄光寺、玄奘寺就在眼前，臺灣人至今仍感念玄奘前往印度取經，將佛法普及東土。走到文武廟，廟內供奉的是孔子、關公；廟裡人說，這提醒人注重修德、成仁與取義的精神。
在文武廟前演出酬神的布袋戲、歌仔戲，這些臺灣民間戲劇的題材，大多取自中華傳統文化中仁義理智信的故事。臺灣廟宇建築常有各種善惡有報、二十四孝的壁畫和雕塑，這些也傳遞著中華文化的道德觀點，可以說這些觀念穩定了臺灣的社會。人們從中看到深植在臺灣民心的儒釋道信仰是到處都是。傳統文化瀰漫在臺灣的景物中。
友善的臺灣
臺灣還有一個觀光的特色就是夜市；夜市繽紛的萬花筒是觀光客體驗臺灣人民生活與價值觀的窗口，就連2010年11月底的縣市選舉的候選人都搬上夜市了。無論是在山區還是海邊的鄉鎮，臺灣到處都有夜市。下班、課後，一家老小或呼朋引伴逛夜市，有的人精心打扮赴約，也有人汗衫拖鞋就出門，人們在討價還價、東挑西選的購物形式中享受休閑時刻。坐在臭豆腐的攤位消費，也可以順便叫一盤隔壁攤的炒麵或對面商家的珍珠奶茶，大方擺上桌，誰也不會在意。這種氣氛讓外國觀光客放鬆心情，神態自若的逛夜市，這就是臺灣，友善的臺灣。在臺灣，包容與熱鬧已成為臺灣的夜市風情，外來美食在臺灣落地生根成為在地文化，如油條杏仁湯、東山鴨頭、山東饅頭、新疆羊肉串、中東沙威瑪、日本壽司、泰式酸辣料理等。臺灣夜市的美食充分展現出臺灣的文化包容性。
坐上高山火車就爬上傳說中的阿里山，穿越熱帶、副熱帶、溫帶的林木，看日出、雲海和神木，山林的靈秀景色和諧融合。據調查，大陸旅客赴臺最喜愛的景點是南投的日月潭及嘉義的阿里山。但事實上，臺灣的民主政治可能更是他們心中那個「不能說的最愛」。
臺灣的民主空氣，令人著迷
當臺灣之旅結束賦歸，飛機離地時，俯視窗外，眼底下的臺灣越來越小，心中的感觸卻是越來越大。一樣膚色的人群，一樣的藍天白雲，大陸的民主自由實在是令人期待的。知名的臺灣人權律師邱晃泉這麼說，「未來兩岸要走向人權、自由的三通。」兩岸直航、甚至兩岸三通的可貴之處，是讓陸客能看見民主社會的真實風貌，並把人權、自由等普世價值帶回中國大陸，等待來日開花結果的一天。
臺灣大學政治系教授明居正回憶說：早在十年前，當大陸的朋友來臺灣訪問時，就每天早上總是起不了床，「原來他們都窩在飯店裡看政論節目看到深夜兩、三點。」當首發團參觀臺灣總統府時，負責解說的導覽人員不斷強調「人民是頭家（老闆）、總統是夥計」的民主理念，還提到「在臺灣，只要年滿四十歲，都可以選總統，人人有機會，但個個沒把握。」現場的大陸人聽了開懷大笑。他們私下透露，相當渴望像臺灣這樣的民主政治。
臺灣民主發展短短數十年，雖然稱不上全面成熟，但言論百花齊放、人人自由平等的法律制度與社會實踐，跟大陸口頭宣稱的假民主全然不同。所以見習民主，無疑的是兩岸直航，臺灣送給大陸人最珍貴的紀念品。臺灣的民主、自由與人權，更啟發他們深度反思過去數十年的黨文化教育與種種的不自由。
臺灣是中華文化承傳之地，是大陸人心中的自由聖地
臺灣作家龍應臺，是華人世界的獨立評論家。早在1985年，龍應臺《野火集》在臺灣出版，21天內再版了24次，盛況空前，尤其對學運世代前後的人有深刻影響，據說後來成了人手一本的學運指南或社運手冊了。20年後，因緣際會，龍應臺有機會以《你不能不知道的臺灣》一文，在中國大陸點起另一把野火。她接受大陸《中國青年報》的邀稿，在2005年連宋首訪大陸時，寫了《你不能不知道的臺灣-----觀連宋訪大陸有感》，在《中國青年報》的招牌版面《冰點》刊出，同時在臺灣《中國時報》轉載。
龍應臺這篇文章在大陸的刊出，同一場造反的「文字起義」。可惜這把野火很快就遭到全面撲殺，只要和龍應臺文章相關的任何正面議論都被封殺。《冰點》週刊也終於在2006年1月24日遭到停刊。20年後，因緣際會，龍應臺有機會以《你不能不知道的臺灣》一文，在中國大陸點起另一把野火。可惜這把野火很快就遭到當局氣急敗壞地全面撲殺，只要和龍應臺文章相關的任何正面議論都被封殺。兩天後，龍應臺沮喪悲忿地寫下了另一篇文章《請用文明說服我》，在數個華人城市中同時刊出。《請用文明說服我》還在華文網路世界裡，像一把野火一樣快速的蔓延。20天之後，《冰點》復刊，但主事者已被調職。
在《你不能不知道的臺灣》這篇文章裡，龍應臺說民主在臺灣，已經是一種生活的方式，一種價值觀的認同。她這麼描述：臺灣人已經習慣生活在一個民主體制裡。民主體制落實在茶米油鹽的生活中，她說，臺灣的政府大樓，是開放的，門口沒有衛兵檢查他的證件。進出政府大樓，猶如進出一個購物商場。辦好了事情，還可以在政府大樓裡逛一下書店，喝一杯咖啡。坐在中庭喝咖啡時，可能剛好看見市長走過，可以奔過去，當場要一個簽名。
龍應臺說，如果這個臺灣人在市政府辦事等得太久，或者公務員態度不好，4年後，他可能會把選票投給另一個市長候選人。她說：他要出國遊玩或進修，是一件極其簡單的事，不需要經過政府或機關單位的層層批准，他要出版一本書，沒有人要做事先的審查，寫作完成後直接進印刷廠，一個月就可以上市。他要找某些資訊，網路和書店，圖書館和各級檔案室，隨他去找。圖書館裡的書籍和資料，不需要經過任何特殊關係，都可以借用。政府的每一個單位的年度預算，公開在網上，讓他查詢。預算中，大至百億元的工程，小至電腦的臺數，都一覽無遺。如果他堅持，他可以找到民意代表，請民意代表調查某一個機關某一筆錢每一毛錢的流動去向。如果發現錢的使用和預算所列不符合，官員會被處分。
在龍應臺的描述裡，臺灣人習慣看到官員在離職後3個月內搬離官邸或宿舍，撤去所有的秘書和汽車，取消所有的福利和特支；臺灣人習慣看到官員為政策錯誤而被彈劾或鞠躬下臺；臺灣人習慣讀到報紙言論版對政府的抨擊、對領導人的詰問，對違法事件的揭露和追蹤；臺灣人習慣表達對政治人物的取笑和鄙視。龍應臺進一步指出，臺灣人不怕警察，「因為有法律保障了他的權利。他敢買房子，因為私有財產受憲法規範。他需要病床，可以不經過賄賂。他發言批評，可以不擔心被整肅。他的兒女參加考試，落榜了他不怨天尤人，因為他不必懷疑考試的舞弊或不公。捐血或捐錢，他可以捐或不捐，沒有人給他配額規定。……
臺灣的民主體制已落實在人民生活中，是大陸民眾嚮往已久的期盼。2005年以《你不能不知道的臺灣》一文，在中國大陸點起一把民主人權的野火。3年後兩岸直航，大陸民眾陸續赴臺體驗民主社會生活，將心中點燃的那把民主自由的聖火帶回神州，照亮中國大陸。這種趨勢無法抑制。而這，也才是中國人真正的福祉。
兩岸互通文化影響的深層意義，值得深思
對很多西方人來說，他們經常從海峽兩岸的衝突來認識臺灣。事實上，臺灣保持了世界上最古老的文化；不僅僅是在中國大陸裡看到的、部分在文化大革命時遭到破壞而重建的宮殿等建築，而是一種中華民族原汁原味、沒有遭受到馬列腐蝕的文化。
因此，兩岸三通表面上帶來的是經濟上的影響，但實質上更深層次的是在文化方面的影響。赴臺灣的大陸遊客的收穫不只是觀光，照一張好照片。隱藏在他們的腦海中對臺灣的印象，這才是最重要的。
（原文略有刪改）
