明文征明《仿趙伯驌後赤壁圖》卷（局部）描繪蘇軾與友人游赤壁的情景。（圖片來源: 公用領域，臺北國立故宮博物院藏。）
所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。正氣源自於人的正信與正念。儒家的孟子認為，一個人如果具有了浩氣長存的精神力量，即使面對外界一切巨大誘惑或威脅，也能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的崇高精神境界。那就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。
文天祥在《正氣歌》中說：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」意思是說，浩然正氣在自然界凝結為壯麗的山川形勝與燦爛的日月星辰；在人世間則集中表現為襟懷坦蕩、光明磊落、剛正無私的精神境界。在五千年的中華文明史上，無數仁人志士以充塞天地的浩然正氣，書寫了光輝燦爛的人生畫卷。岳飛的精忠報國，關羽的大義凜然以及李白的不事高官權貴，李清照的「生當做人傑，死亦為鬼雄」都體現了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的浩然正氣。這是中華民族最為寶貴的精神財富，也是炎黃子孫應該永續堅守的傳統文化的精華。
「一點浩然氣，千里快哉風，」語出宋代大學士蘇東坡的《水調歌頭》（快哉亭作），原詞是：「落日繡帘卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡淨，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。」最後這兩句詞的意思是說：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到使人感到無窮快意的快哉之風。浩然氣之說源於《孟子．公孫醜》：「我善養吾浩然之氣」，「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。」快哉風則源於《風賦》：「昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：‘快哉此風！’」蘇軾的詞，不同於一般文人的柔靡纖弱，具有筆力縱橫、氣勢磅礡的豪放風格，此種風格洋溢著一種清逸豁達豪邁的浩然之氣。
我喜歡蘇東坡的詞，是因為他的詞中具有浩然之氣。他的仕途艱難而曲折，因為反對王安石的變法失敗被貶至杭州，他遠離了喧囂，其靈魂卻因此回歸於清純空靈；他習慣了淡泊之後，才情更加俊逸灑脫；他明白了如何應對困難之後，逐漸做到寵辱不驚。「一點浩然氣，千里快哉風」這一豪氣衝天的驚世駭俗之語就是在昭告世人：一個人只要胸中具備了浩然之氣，就能在任何境遇中處之泰然，享受到使人感到無窮快意的快哉之風！
一個人如果胸無正信和正念，就無法做到剛直不阿，也永遠無法達到超凡脫俗的精神境界。在人生路上不忘修心養性，逐步的擴大的自己的心量和容量，就能感到正氣常在，那是有道之士的返本歸真之路。
