楊繼盛，字仲芳，號椒山，北直隸容城縣人，明代著名諫臣，因彈劾嚴嵩而遇害。楊繼盛臨刑前作詩
曰：「浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報恩，留作忠魂補。」（圖片來源：維基百科）
[古文原文]心為人一身之主，如樹之根，如果之蒂，最不可先壞了心。心裏若存天理，存公道，行出來，便都是好事，便是君子這邊的人。心裏若存的是人欲，是私意，雖欲行好事，也有始無終。雖欲外面做好人，也被人看破。如根衰則樹枯，蒂壞則果落。故要你休把心壞了。心以思為職。或獨坐時，或夜深時，念頭一起，則自思曰：這是好念，是惡念?若是好念，便擴充起來，必見之行。若是惡念，便禁止勿思。方行一事，則思之，以為此事合天理不合天理?若是合天理，便行。若是不合天理，便止而勿行。不可為分毫違心害理之事，則上天必保護你，鬼神必加佑你。否則，天地鬼神必不容你。（出自《五種遺規》之《訓俗遺規》之《楊椒山遺囑》）
[參考譯文]心是人體的核心，就如樹的根、果的蒂，所以做人最要緊的是不能先壞了心。心裏要是存有天理、公道，我們做出來的，便會都是好事，便是君子一類的人。心理如果存的是慾望，是自私自利，即使想做好事，也會有始無終。即使想在外面做個好人，也會被人看破。如果樹根衰敗了，那麼樹就會枯萎，如果果蒂壞了，那麼水果就會掉落。所以，你們不能把心靈給污染了。心的主要職責是思考。人在獨自坐著時，或是夜深時，一有念頭起來就會自己一個人想：「這是好的念頭，還是惡念？」如果是好念頭，那麼就擴充開來想，定要把這念頭變成行動。如果是惡的念頭，便要禁止，不要再想。每做一件事情時，就要思考，這件事情是合乎天理還是不合乎天理？如果是合乎天理，便去做。如果是不合天理，便要停下來不要再做。不可做一分一毫違背良心、傷天害理的事，那麼上天一定會保護你，鬼神也必定會護佑你。否則，天地鬼神一定不能容納你。
[史海尋蹤]在歷史的長河中，有許許多多這樣的歷史人物，他們謹守道德良知、修心養性、善心善行，在青史中留下了他們的珍貴史料和事跡，激勵和啟發著後世的芸芸眾生。筆者選編以下三則歷史故事，同讀者分享。
（一）許衡不食梨：「梨無主，吾心獨無主乎？」
據《元史･許衡傳》記載，許衡是金末元初著名理學家、教育家。他曾經在盛夏時經過河陽，由於行走路途遙遠，天氣又熱，十分口渴，路上有一棵梨樹，眾人都爭先恐後地去摘梨來吃，許衡獨自端正地坐在樹下，安然如常。有人問他為什麼不吃，許衡說：「不是自己擁有的卻摘取它，不可以。」
那人說：「現在時局混亂，這棵梨樹沒有主人了，何必介意。」許衡說：「梨樹沒有主人，我的心難道也沒有主人嗎？（曰：「梨無主，吾心獨無主乎？」）
許衡後來遷移到山東，留在了魏州，人們見他道德高尚，逐漸的開始追隨他。許衡在魏州呆了三年，聽說戰亂將要平息，於是又回到了懷州。凡是婚喪娶嫁，他必定要根據禮法，並以此倡導同鄉的人如此做，學習的人逐漸多起來。因為家境貧窮，許衡親自下田耕作，穀物熟了就吃穀物，穀物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩書的聲音傳到屋子外就如音樂一樣優美動聽。如果家裡財產有餘，許衡就把他分給同族人以及貧困的學生。
人們如果有所饋贈，只要有一絲一毫不符合禮義，他就不會接受。(人有所遺，一毫弗義，弗受也。)姚樞曾經被召入京師，就把自己的雪齋讓許衡居住，命令留守的人招待他，許衡堅辭不受。庭院中有水果熟透掉到地上，許衡的小孩由此經過，也不斜著眼看就離去，許衡的家人受他感化如此之深。
許衡去世後，四方有學之士都來聚集靈前痛哭，也有遠從數千里外趕來痛哭在墓下的人。皇上特賜謚號為「文正」。
（二）楊震拒金：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」
據《後漢書･楊震傳》記載，東漢名臣楊震直到五十歲時才在州郡任職。大將軍鄧騭聽說楊震是位賢人，於是舉其為茂才，四次升遷後為荊州刺史、東萊太守。當他前往郡裡路過昌邑時，從前他推舉的荊州茂才王密正任昌邑縣長，去看望楊震，晚上又送給楊震金十斤。楊震說：「老朋友知道你，你為什麼不知道老朋友呢？」王密說：「現在是深夜，沒有人會知道。」楊震說：「天知、神知、我知、你知，怎麼說沒有人知呢。」（震曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」）王密慚愧地離開了。
（三）葉存仁退禮：「不畏人知畏己知」
葉存仁是清代雍正、乾隆年間人，清代官員。河南巡撫葉存仁為官多年，清廉自守。當他告老還鄉時，官員們給他送行，但卻遲遲不讓船起錨。直到明月東升，只見駛來一葉小舟，原來是下屬們為他送來的告別禮物，因為怕人知道，所以特地選在夜裡送來。葉存仁叫人取來文房四寶，賦詩一首：「月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。」於是，他將禮物全部退還，一毫不取。
結語：「丹心照千古」的楊椒山
本文開頭摘錄的古文的原始出處為《楊椒山遺囑》。楊繼盛，明代著名諫臣，字仲芳，號椒山。嘉靖三十二年（1553年），上疏力劾嚴嵩「五姦十大罪」，遭誣陷下獄。在獄中備經拷打，終於嘉靖三十四年（1555年）遇害，年四十。明穆宗即位後，以楊繼盛為直諫諸臣之首，追贈太常少卿，謚號「忠愍」，世稱「楊忠愍」。後人以其故宅改廟以奉，尊為城隍。
嘉靖三十四年（1555年）十月，嚴嵩授意刑部尚書何鰲，將楊繼盛與張經、浙江巡撫李天寵、蘇松副總兵湯克寬等九人處決，棄屍於市。楊繼盛臨刑前，將自書年譜交予其子，並作詩曰：「浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報恩，留作忠魂補。」天下相互涕泣傳頌此詩。張氏不久後便殉夫自縊。燕京士民敬而憫之，以楊繼盛的故宅改為廟以奉祀，尊為城隍，並以其妻配祀。（《明史･列傳九十七》）
《楊椒山遺囑》就是楊椒山在身處險境、備受酷刑折磨的情境下寫的。《五種遺規》的編者是清朝高官、學者陳宏謀，他在介紹《楊椒山遺囑》時，對楊椒山給予了高度評價：「椒山先生，彈劾姦邪，身蹈不測。於造次顛沛之中，從容暇豫。訓誡後人，委曲詳盡。足知其至性肫篤，操持堅定，在國在家，無以異也。其所言居家行己之道，字字從天理人情中，體驗而出。寧過厚，毋從薄。寧過誠樸，毋涉巧偽。」
大意是，椒山先生，因為彈劾姦邪之人，導致身遭不測。但他在倉促顛沛之中，仍然從容；對後人的訓誡，細微詳盡。從這些足以看出他是個品性誠懇篤厚之人，他操守堅定，無論是對國家還是家，都沒有兩樣。他說的話，無論是居家還是自我修行之道，字字都是從天理人情中體驗出來。他為人處世寧願從厚相待，也不願薄待他人；寧願為人誠樸，也不願虛偽作人。
瞭解了楊椒山的生平和為人，也許讀者們對本文開頭摘錄的古文會有更深刻的理解。「丹心照千古」的楊椒山，他真的是用自己的人生和生命詮釋著自己寫下的文字！
限於篇幅，筆者沒有引用《楊椒山遺囑》全文，有興趣的讀者可以查閱全文，雖是古文，比較通俗易懂，而且樸實感人！
