眼界今無染，心空安可迷。（圖片來源：pixabay）
天寶二年（743），王維同王昌齡、裴迪等人一同游青龍寺、訪高僧「曇璧上人」，眾人詠詩，各做詩一首。這些詩記錄於《全唐詩》中，因而流傳，其中又以王維和王昌齡的詩作最為精妙。
本文介紹王維和王昌齡關於此次探訪的詩作《青龍寺曇璧上人兄院集》與《同王維集青龍寺曇璧上人兄院五韻》。
王維，是唐朝著名詩人、畫家。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。王維參禪悟理，學莊通道，詩、書、畫都很精通，以詩名盛於開元、天寶間，有「詩佛」之稱。
王昌齡，是盛唐著名邊塞詩人，與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。其詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。其詩又以七絕見長，被後人譽為「七絕聖手」。
青龍寺位於唐長安城新昌坊內樂游原上，極盡登臨俯瞰之美。宋敏求在《長安志》讚曰：「北枕高原，南望爽塏，為登眺之美。」青龍寺建於隋開皇二年(582)，原名靈感寺，唐睿宗景雲二年(711)改名青龍寺。
唐代的多位皇帝十分尊崇佛法，佛教因而得到很大發展和興盛。長安城的佛寺之盛，更是空前。唐代佛教之盛不僅在國內達到登峰造極的程度，而且對國外也有廣泛的影響，尤其對當時的日本佛教影響極大。青龍寺就是唐代非常著名的寺廟之一。
事實上，大唐盛世，氣象雄偉，是中華神傳文化的鼎盛時期，宗教在社會上的地位和影響力達到巔峰。佛教、道教空前興盛，道教甚至被奉為國教。佛教、道教傳播範圍甚廣，信徒人數眾多。
大唐的眾多著名詩人、文人信天敬神，他們大多信佛或者通道，敬讀佛經或道經，參禪問道，打坐實修，許多人雖不出家但虔誠地在世俗中修行。翻開《全唐詩》，大唐詩人寫下關於修煉的感悟和心得的詩作有許多，見證著佛教、道教在大唐的興盛。
青龍寺曇璧上人兄院集並序
（唐）王維
吾兄大開蔭中，明徹物外。以定力勝敵，以惠用解嚴。深居僧坊，傍俯人裡。高原陸地，下映芙蓉之池；竹林果園，中秀菩提之樹。八極氛霽，萬匯塵息，大虛寥廓，南山為之端倪；皇州蒼茫，渭水貫於天地。經行之後，趺坐而閑，升堂梵筵，餌客香飯。不起而遊覽，不風而清涼。得世界於蓮花，記文章於貝葉。時江寧大兄持片石命維序之，詩五韻，坐上成。
高處敞招提，虛空詎有倪。
坐看南陌騎，下聽秦城雞。
眇眇孤煙起，芊芊遠樹齊。
青山萬井外，落日五陵西。
眼界今無染，心空安可迷。
（源自《全唐詩》）
高僧「曇璧上人」已經修煉到很高的層次了，真性顯露，他已經能從現實世界的束縛中解脫出來，不受名利情的困擾，通達世外，洞徹事物的本質。他在禪定中，通過打坐實修，來克制情慾煩惱等這些外敵，定中生慧，慧悟大道，大徹大悟。此「智慧」乃成佛所需的特殊認識，是通過修煉而生之「慧」，非世俗之人所能具有。
高僧深居寺院，僧房能俯瞰臨近的村莊。寺院所處環境如人間仙境，祥和靜怡。四面八方的景物和地理方位：高原陸地，下映芙蓉之池；竹林果園，中秀菩提之樹。八極氛霽，萬匯塵息，大虛寥廓，南山為之端倪；皇州蒼茫，渭水貫於天地。真是如意吉祥之聖地啊！
高僧「曇璧上人」往來於一定的地方，平時雙盤打坐，入定修行。有法事，就在道場做佛事；也會招待來禮佛的世人和香客。寺院居於高處，坐而不起即可觀覽四方之景，氣候清爽，即使沒有風也自感到清涼。
只要內心覺悟，所居之地就是淨土，高僧「曇璧上人」已得大道，我們寫詩將此記錄下來。詩人王昌齡和我在一起，他讓我為大家寫的詩作序言，我因此寫了詩序，也寫了一首五韻詩，為大家呈上。
從樂游原高處軒豁、寬敞的青龍寺望去，天空無邊無際。坐在這裡甚至可以看到南邊路上騎馬的人，遠遠的聽到長安城傳來的雞鳴聲。放眼望去，眇眇孤煙在遠處升起，芊芊草木是如此的茂盛。極目遠眺鬱鬱蔥蔥的青山和錯落有緻的村莊，夕陽黃昏，太陽於五陵的西邊緩緩落下。高僧「曇璧上人」的修行境界已經達到了不受世俗的欲求、妄念的侵染，心無雜念、心入空境，又怎麼會為眼前的景物所迷惑？
如何理解「得世界於蓮花」？
大乘佛教稱佛所居住的世界為淨土，據說佛有無數，故淨土亦無數。《華嚴經》謂報身佛毗盧遮那所居之淨土名蓮花藏世界。據稱，此世界最下為風輪，風輪之上有香水海，香水海中生大蓮華，此蓮華中含藏著微塵數的世界，所以叫做蓮華藏世界。
唐譯《華嚴經･華藏世界品》：「此香水海有大蓮華，名種種光明蕊香幢，華藏莊嚴世界海，住在其中，四方均平，清靜堅固。」又蓮華藏世界亦用為諸佛報身（修得佛果之身）之淨土的通名。此句謂上人已得淨土。《維摩經･佛國品》：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」
同王維集青龍寺曇璧上人兄院五韻
（唐）王昌齡
本來清淨所，竹樹引幽陰。
檐外含山翠，人間出世心。
圓通無有像，聖境不能侵。
真是吾兄法，何妨友弟深。
天香自然會，靈異識鐘音。
（源自《全唐詩》）
青龍寺是出家修煉人的清淨之所在地，翠竹青青、曲逕通幽。寺院之外，碧綠青山，清幽雅靜。修行人心無塵垢，清靜無為。在寺院中，舒心安寧，讓身處紅塵的我們如此嚮往，真希望我們也能在這裡修行，真是身在紅塵、心在方外呀。
修行到高深的境界，能體會出人世間的一切都是不實的、虛幻的，要看到事物的本質，而不被人間的名利情所迷惑、不執迷其中。人都有佛性在，如果能夠走上修煉之路，通過修行，就能達到「聖境」，也就是解脫世間的一切煩惱，能洞察事物的本質，這樣就不會被外物所帶動，不會被名利情所牽絆。高僧「曇璧上人」就是這樣的修行人，他修煉的境界已經很高深了，我們這一行就是來探訪這位佛門高人。
佛門修煉之清靜地，天香繚繞，晨鐘暮鼓，敲醒迷中人！
何謂「圓通」？《三藏法數》卷四十六：「性體周遍曰圓，妙用無礙曰通。乃一切眾生本有之心源，諸佛菩薩所證之聖境也。」
何謂「無有像」？佛教大乘空宗認為宇宙萬象都「非真像」，既非真像，亦即無有像。僧肇《不真空論》：「萬象雖殊，而不能自異；不能自異，故知像非真像；像非真像，則雖像而非像。」
何謂「聖境」？即圓通。佛教認為一切眾生皆有佛性，能修淨行，便可「即身成佛」，解脫世間一切煩惱，故曰「聖境不能侵」。
結語
從詩中，我們可以知道「曇璧上人」是一位得道高僧，他修煉的境界高深，已得大道。王維和王昌齡等人是專程探訪，拜見高人。《全唐詩》所錄的詩，記錄了這次珍貴的探訪，這也從側面反映出盛唐的人心所向，那時人們注重道德，把修煉擺在很重要的位置上，信佛通道在民間極其廣泛，社會的精英階層普遍修煉，這是當時的主流。這也許是大唐能夠成為中華盛世朝代的一個原因吧。大唐，那個天朝盛世讓無數後人追憶、魂牽夢繞！
讀王維和王昌齡的詩，彷彿帶著我們穿越時空回到了那個盛世朝代，而且讓人對修煉心生嚮往，通過修行可以達到意想不到的至高境界。
眼界今無染，心空安可迷！
圓通無有像，聖境不能侵！
參考文獻：
1.《王維集校注》，中華書局，1997
2.《王昌齡詩注》，上海古籍，1984
