皇帝齋戒焚香祈雨，端看其心是否真誠為民。（圖片來源：手繪插畫志清/看中國）
「呼風喚雨，點石成金」這八個字，代表了一個人在世間的權力地位和金錢物質享受到了頂點。那麼，獲取了此等能力，是否就可以稱之為真正的「王」了呢？其實，真正的「王」並非僅僅是手握大權而已，真正令人心服口服的「王」，理應展現受人景仰、尊崇的「王者之道」！
《西遊記》中關於烏雞國王的祈雨故事，許多人都耳熟能詳，而其中的王者之道是更值得今天的我們深思的。
在談烏雞國王之前，殷商史書中關於成湯祈雨的記載，同樣是絕對不能錯過的精采故事。因為，這一故事讓後人看見了甚麼是真正的帝王之舉。
話說成湯在位時，年久無雨大旱。史官占卜後說：「應以人為祭品。」成湯說：「我是為民請雨，如果必須用人祭祀的話，就請用我之軀來祭天吧！」
成湯向上天禱告說：「罪在我一人，不能懲罰萬民；萬民有罪，也都在我一人。切勿因為我一人沒有才能，就讓天帝鬼神傷害百姓的性命。」成湯以六事自責，向老天反省，頃刻之間，獲得了普濟萬民的甘霖。
回過頭來再看烏雞國王面對旱情和財糧虧空時，雖然也進行了齋戒焚香祈雨。但是，烏雞國王為的是求天降雨解燃眉之急以保住王位尊榮。為何如此說呢？
吳承恩在文中如此描述了烏雞國王的自述：「正都在危急之處，忽然鍾南山來了一個全真，能呼風喚雨，點石成金。終用法術降下雨來，寡人只望三尺雨足矣，他說久旱不能潤澤，又多下了二寸。朕見他如此尚義，就與他八拜為交，以兄弟稱之。」
烏雞國王身為一國之主，居然不如一位外人明晰災情民生，都到了這個時刻，他竟然只顧客套情面，全然無心自察自醒，終究是沒有體恤民生的誠意。
後來三藏也有勸言道：「陛下啊，古人云，國正天心順。想必是你不慈恤萬民，既遭荒歉，怎麼就躲離城郭？且去開了倉庫，賑濟黎民；悔過前非，重興今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨順風調。」其實也是在說作為國王要先自省修身，更正己過才是上策。
正是因為烏雞國王的心念不純，有違天意，才會在後來的禍患中被人家的「呼風喚雨，點石成金」之能誘惑而失國殞身。
其實人間的災難反映的是天意，天意反映的是天理對人事的評斷。
在《說文解字》中，對「王」字的描述為「古人造文者，三畫而連其中謂王」，意指當初創造「王」這個字，就是認為 「天、地、人」三才都通者，才可稱其為真正的「王」。徒有權力卻不具厚德，以何載物？勢必萬物凋敝、民不聊生，即便坐了王位，如果不能撫恤民生上達天意，同樣不可能長久。
同為祈雨，為何成湯欲為民獻身可毫髮未損，烏雞國王傍上大能，反倒殞命，是非曲直也就清晰可見了。
回到天災人禍頻繁發生的當今，不知人們可曾思考過，當「進化論」這種所謂生物演化的思想，讓人們不知不覺中否定了天與神的內涵時，我們是否會面臨與烏雞國王同樣的遭遇和疑惑，末了卻因紅塵誘惑而錯失神佛引領王者歸真的考驗與機緣呢？！
