最近，河南鄭州大學生的「夜騎開封」事件引發了全國範圍的熱潮。儘管一些高校封校的消息不斷傳出，但這一活動的蔓延勢頭依舊迅猛，成為了外界關注的焦點，甚至演變成了一場具有象徵意義的「騎行革命」。
該事件的源頭可以追溯到今年6月，四名來自鄭州大學的女大學生在一次聚會中商定，要騎共享單車去開封吃灌湯包。而這個看似平凡的計畫，居然在短短几個月內，成為了全國範圍內廣泛模仿的熱門行動。為了給這次活動定調，她們還為自己的騎行起了個響亮的口號：「青春沒有售價，夜騎開封拿下」。四個女生騎行約50公里的路程，最終在開封享用了自己心心念念的灌湯包。這件看似普通的小事，經過她們在社交媒體上的傳播，迅速引發了鄭州大學乃至其他高校學生的響應。
在接下來的幾週裡，鄭州大學的學生們紛紛加入到夜騎大軍中，甚至有不少學生發起了自發的線上和線下組織，鼓勵更多人參與。隨著越來越多的學生加入其中，夜騎的規模迅速擴大。當時，鄭州的大街小巷幾乎都能見到成群結隊的大學生騎行者，大家的目的地無一例外，都是開封。
隨後，越來越多來自全國各地的學生也開始加入。例如，南京的大學生們向馬鞍山挺進；武漢的大軍騎行東湖；安徽合肥的大學生騎向巢湖；成都的大軍騎行都江堰；北京周邊的大學生們則選擇騎行到天安門。每到一個城市，參與者的規模都會迅速膨脹，似乎形成了一種全國範圍的連鎖反應。
此前，陝西西安的大學生也曾有夜裡「騎行前往咸陽」的計畫，卻被當地高校緊急叫停。11月8日，山西教育廳安穩處通知各校，排查是否有學生有前往河南開封出行的意向，認爲「新的一波學潮開始了」。
據視頻顯示，疑似多名大學生想從天津寶坻騎到北京天安門，路程有109公里。騎行過程中夜色漆黑，一名內蒙古的司機一聽他們說是要騎行到北京天安門，默默地用車燈給他們照亮路面在後面跟隨。這些大學生最後終於到了天安門。
對此，網友「毋忘在莒」說，「這是被遺棄的一代，出生之後在殘酷的洗腦教育下頑強生長，經歷了地獄般的高考，在即將進入社會能夠賺錢享受生活的時候，發現整個國家已經進入了垃圾時間，難以想像他們內心的悲涼。隨著經濟進一步下行，群體性事件會越來越多，治安會越來越差，火藥桶會隨時爆炸。」
對於此事，鄭州的一名白領向《The Epoch Times》記者表示：這個事件，我更喜歡用『運動』這兩個字，整體對這些孩子們來講也是很有積極意義的一件事情。剛開始官方看到了對他們有利、積極的一面，拉動了經濟，在網上開封引起關注度，地方文旅部門覺得這是個好事。可是當人多了以後，官方就害怕了，他們就怕人多聚集不可控。所以後來共享單車公司開始鎖住小黃車，警察也開始上路，甚至學校也開始封閉、不想讓學生出去了。
他還表示，這個學生騎單車運動，有意無意的也是一種示威或抗議，「抗議這個窒息的時代、窒息的社會。因為這個校園整體像一座監獄束縛人的思想、束縛人的肉身，學生能走出來，更多的人一起，實際上也是一種社會活動、社會行動，這是有積極意義的。這也是這個時代給這些年輕人造成的這種絕望、壓抑，然後他們的一種釋放。」
據網上流傳的最新視頻顯示，大學生騎單車運動的參與者，不僅僅只有各地的大學生，也有各個兵種退役的軍人，包括武警、空軍、陸軍甚至是火箭軍等。
成都的資深媒體人「張3豐」撰文表示，這是耐人尋味的大事件。這場大型集體行為藝術，被冠以「青春」的名義。這是順從、聽話的青春，但是畢竟也是青春。既要「發洩」，也要絕對安全；不想冒犯任何人，但是還是想對世界說點什麼。
「當然，現在證明，這樣的騎行也是不行的。但是，封路或者『過了四環就鎖車』，並不能真正禁錮年輕人的內心。」
他強調，「可見的未來，年輕人的『聚集』會越來越頻繁，也可能以更輕、更無意義的形式呈現出來。畢竟，年輕人的肉體依然存在，他們終將長出一點精神。從鄭州到開封，並沒有個人的『出路』，但是你以某種形式出現在路上，就是『道路』本身。」
對此，有網友表示：「事實證明，哪怕是一個正能量的，促進旅遊的，提升城市知名度的，只要當地政府稍微有點腦子就可以做的非常漂亮的事兒，哪怕你一路揮著旗子唱國歌喊共產黨萬歲都不好使。因為有些位高權重的人看見你們一群人扎堆，就已經嚇尿了。」「不得不說鄭州政府的腦回路是真牛X，本來大學生只是騎個共享單車吃個包子，就直接嚇的封路又封校。現在百來萬人被封在校園裡蠢蠢欲動，我看你們全城公務員今晚別睡覺了。」
儘管目前尚無抗議舉動的報導，但由於這次夜騎人數遠遠超過當年「白紙運動」，產生了「不是白紙勝似白紙」的效果。
有評論人士指出，這場「開封夜騎」，儼然有將白紙運動演變為一場資源豐富的共享單車革命，從而形成一場起義或暴動的雛形態勢，令中南海惶惶不安！而這一天象變化下的深層意義更是鼓舞人心！
首先，鐵面無私的包青天，懲惡揚善，權知開封府，盡人皆知。這是「人以地名,地以人名」的典型例證，說開封必道包拯，說包公必言開封。而包公的象徵意義早已擴展，成為吏治乃至政治體制的正面象徵——公平、公開、公正，與世界普世價值合拍。
所以，這一層含義還有人們呼喚包公歸來，要「返本歸真」的韻味。
而「開封灌湯包」則成為寓意「革命營銷」的最靚麗媒介。「開封灌湯包」實際上承載著一段厚重的歷史，且不說灌湯包與朱元璋起義中的故事有關聯，元末紅巾軍傑出將領，明朝開國名將，為朱元璋構建明朝做出傑出貢獻的常遇春，啟發開國功臣胡大海以湯汁為餡「發明」灌湯包，可說是傳統文化為後世開拓的啟迪段子。
所以，如果善意解讀，就會發現，灌湯包其實還有「起義」的背景元素。
看到這兒，你是不是有了信心，是不是感覺到冥冥之中神的安排——天滅中共。
「金濤拍案」還指出：「開封夜騎看似不約而同，但卻聲勢浩大，參與者以『開封灌湯包』為『道具』，以『青春與passion』為呼令，顯然不只是為了吃包子。這種行動是青年對自由的渴望，是對不公的反抗。」他指出，儘管夜騎本身沒有直接的政治訴求，但它顯然表達了一種更為深沉的社會情緒——對自由、對正義的渴望，對社會壓迫和制度束縛的挑戰。
許多評論家指出，「夜騎開封」所帶來的意義已經超越了騎行本身，它不再是大學生的單一娛樂行為。這種行動方式的出現，表明瞭中國年輕人對中共體制的反思。夜騎活動傳遞的信息非常明確：青年渴望更多的自由，他們希望擁有不被打壓、不受管制的空間，哪怕只是簡單的出行和聚會的權利。
多年來，中共政權的打壓不僅體現在對活動的封堵，還涉及到整個社會氛圍的塑造。中共統治下對社會的高壓管理，不斷提醒年輕人他們正處於一個幾乎沒有自由的環境中。政府的過度監管，不僅讓學生群體喪失了本應有的行動自由，甚至還影響到了年輕人對生活的態度和對未來的期待。每次參與者被迫中止活動，或是被禁止出行，都是對個人自由的侵犯，也是對年輕人精神的壓迫。
在當今中國，這種以「安全」為由的控制手段早已成為中共限制民眾行動、控制社會情緒的工具。中共當局嚴密監管下的「安全」，並非真實保護民眾，而是防止任何有可能的抗議行動和異見言論蔓延。
夜騎開封現象揭示了中共政權在「維穩」名義下對人民自由的無情壓制。這場「夜騎革命」所引發的社會連鎖反應，體現了當代年輕人對現狀的不滿，所以才出現白紙革命，萬聖革命，現在又出現了夜騎革命。對中共而言，這些革命雖然「無害」，但其中蘊含的強烈社會情緒正在不斷積累，或將成為中國未來社會巨變的潛在動力。
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