雖忠誠亦招禍患，故求人不如求己，怨人不如自怨。(圖片来源：看中國合成)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《繆稱》篇的部分內容。
【原文】苟鄉善，雖過無怨。苟不鄉善，雖忠來患。故怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也。
[大意]如果能向善從善，雖然做錯事，別人不會埋怨。如果不能向善從善，即使忠誠也會招致禍患。所以怨天尤人不如埋怨自責自己，要求別人不如要求自己。
能夠注意自身的修養，就能獲得深遠的美好結果。也因為這樣，周公能在黑夜裡省察自己的行為，做到身正影正毫不愧色。這就是君子的慎獨。反過來說，不注意自身的修養，卻想企盼遠大目標的實現，這是行不通的。知道行善的道理是容易的，但親身行善就難了。
孔夫子看到莊稼由種子變成禾苗、又長出穗谷的生長過程後，感慨地說：「狐狸頭朝著山丘而死，那麼人類也不應忘本吧？」所以君子看到善事，就感到自身也應從善去惡。自身如果正直，那麼安撫遠方的人就容易了。所以《詩經》就這樣說：「君主如果不能親自行正道，那麼百姓就不可能信賴他。」
小人辦事叫做只求得到好處就行，君子辦事則只求符合道義。他們在追求這一點上是相同的，但追求的目標則是不一樣的。
春秋時曹國的僖負羈因送一壺飯給晉公子重耳而被重耳立表旌表彰僖負羈的功德。趙盾因送一束乾肉救濟過靈輒而後卻又受到靈輒的保護。僖負羈和趙盾所贈送給他人的物品並不豐厚，但得到的回報卻相當厚重，這是因為他們的行為出於仁愛之心，並以恩德待人和憐憫之情油然而生，所以使受恩者刻骨銘心、永不忘記。
同樣是吆五喝六的大聲呼喊，在家中如是長輩對晚輩如此，則被認為是對晚輩的愛護；如果用這種呼喊對待陌生外頭人，則有可能會引起爭吵並為之爭鬥毆打。所以說：「兵器鋒利所造成的威力比不上以情感化的威力。如此一比，就是莫邪寶劍也顯得鈍愚不堪了。同樣，武力攻打的功效也比不上神奇兵法的功效。如此一比，擊鼓進軍就真的是小事一樁、不在話下。」
聖人為善行善，並不是為了什麼名，但恰恰會使名望隨之而來，有了好名聲也並不是為了利，但利祿又會自然歸於他。所以一個人發自內心的憂喜，產生和表現出來後並不希望能感染別人，但感染的作用卻會自然而然產生。
聖人的無為而治，開頭看不出有什麼能耐、漠然寂靜，但到後來就知道了他的偉大。就像太陽運行，駿馬都無法和它賽跑。人們在暗夜裡尋找東西就像盲人一樣，但等到東方旭日升起，就將一切照得光明通亮。任何人的舉動都會帶來利益，但它的反面——損害也會隨之而來。
薄的積多了可以變厚，低的積多了可以變高。所以君子每天勤勉地行善以成光輝的美德，小人每天因貪心不足而怏怏不樂，以致品德敗壞而受辱。
周文王聽到善事可行，唯恐自己趕不上，而對自己的不善之處，如果留宿一晚都會感到不安詳，這並不是只為偶然不足而不滿意，而是深深憂慮如長此下去將變得不可收拾。所以《詩經》說：「周國雖然是古老之邦，但它的國運卻正在新興。」
懷著真情，擁抱質樸，上天不能扼殺，大地無法埋沒，聲威傳播於天地之間，可與太陽、月亮的光輝相比配，這是美好而又快樂的事啊。如果能向善從善，雖然做錯事，別人不會埋怨。如果不能向善從善，即使忠誠也會招致禍患。所以怨天尤人不如埋怨自責自己，要求別人不如要求自己。
（待續）
