認識彰化縣定古蹟「江九合濟陽堂」，就像翻開台灣移民史，別具時代意義。
古蹟是歷史的見證。一磚一瓦，一梁一柱，刻畫出時代的軌跡、歲月的滄桑、傳統的賡續與發揚。彰化縣員林市有一處位於市中心，占地面積超過一甲，市價高達8億的縣定古蹟——「江九合濟陽堂」。在後代子孫齊心協力下，才能在市中心佇立，見證彰化的變遷。
因緣際會前往「江九合濟陽堂」，和江氏後代機緣相遇，認識這座縣定古蹟的龐大規模，就像翻開台灣移民史，別具時代意義。
胼手胝足 江九合家族台灣移民史
所謂「樹有根，水有源」，飲水思源是中國人歷來講究的傳統宗族觀念。江九合家族的歷史，從第十三世江包來台說起。
清代康熙末年，江包和二位族親從福建省渡海來台，至嘉義竹仔腳莊落戶，不久即去世。同伴二人再次渡海返鄉時，海象險惡，波濤洶湧。危急之際，一位同伴祈求江包在天之靈保佑，若能平安著陸，將從原鄉選送一子給江包續嗣，最終安抵家門。
乾隆初期，8歲的江鈕隨族親至嘉義「認墓為父」，江鈕30歲時搬遷至員林三塊厝，仍和江姓宗親比鄰，勤懇度日。10餘年後略有積蓄，才搬到三條圳現址定居。50歲憑媒妁之言娶妻陳勤善氏，並過繼鄭耀雲為子，妻子再生下江文采、江河漢二子。
江鄭耀雲帶領弟弟江文采、江河漢經商有成，理財有方。三兄弟共同奮鬥，購置大片田產，奠定了江家豐厚的基業。江文采、江河漢為酬謝長兄江鄭耀雲提攜之恩，分家時將原家產劃為九份，並保留一部分給祭祀公業，此即為「江九合」名稱的由來。
規模最大 保存最好的台灣庶民建築
江氏家族分家後，仍然集聚一堂。然而，隨著子孫繁衍，住屋不足，遂於濟陽堂西側建「慶春堂」、西南側建「慶豐堂」，也就是江家人稱的「新厝」。同時，在濟陽堂範圍內南北側，陸續增建、改建屋舍，故除了第一進公媽廳、第二進神明廳以外，形成左右各六，龐大的十二護龍群。
江九合濟陽堂前方碧綠寬闊的風水池。
閩南的建築大多坐北朝南，江九合濟陽堂曾禮聘高人勘查地理風水，是稀有的坐西朝東建築。面對青翠綿延的八卦山，每天打開祠堂大門，就能迎接燦爛的陽光入戶。
據江家友人所言，江九合濟陽堂西側有南北向的三條圳，水路將水流匯入前方風水池再轉向北方流出，形成「山環水抱、藏風聚氣」的好風水。舊時濟陽堂南北二側為防禦功用，遍植刺竹，成為上萬隻白鷺鷥齊聚之所，蔚為奇觀，地方上以「白鷺鷥厝」名之。
江九合濟陽堂「編竹夾泥」的房舍。
江九合濟陽堂「穿斗式」構造房屋。
江九合濟陽堂「竹管仔厝」。
江九合濟陽堂建築群中，包括早期的土角厝和編竹夾泥、竹木穿斗式等構造，也有一些房屋為磚造或二層樓的加強磚造住宅。東北角基地邊緣有一處供奉地基主的公共祭祀空間；祭祀公業特闢「九合堂」作為漢學教室，為江家子弟讀書的場所；水井是以前日常飲用的重要水源，每天拿桶子到古井挑水是濟陽堂族親共同的回憶。
江九合濟陽堂是江家祖厝，建築特色融合日治時期和閩南風格，也是典型漳州平和客家圍屋概念的建築。堪稱規模最大、保存最好的台灣庶民建築，在台灣移民史上具有重要的意義。
「九合堂」是江家子弟讀書進德的學堂。
江九合家族秉持祖訓 修己敦親
江九合家族秉持祖訓，傳承古禮，向心力極強。目前家族已發展到第二十四世，共有二千餘人。移居外地的子孫在清明、重陽、除夕等大節日，也會回到濟陽堂參加祭祀活動，摩肩擦踵，熱鬧非凡。
根據民國38年編印的《江九合公家譜》記載，江家祖居在福建省。由於先祖跨海來台二百餘年，離亂阻隔，族譜失考十至十二世。民國79年公業理事會第二十一世江榮基等人曾經返鄉探源，希望尋回完整的家族資料。
一行人找到具有300多年歷史的濟陽堂祖祠，先祖曾為文進士、武進士，祠堂內亦曾風光的掛滿匾額。可嘆中共在文化大革命「破四舊」時摧毀古蹟，濟陽堂也被破壞殆盡，祠堂內空無一物，僅遺二具小機器，讓江家人無比心痛！
最意外的是此次尋根之旅，從族親口中，他們得知祖先其實是客家人，而非閩南人。回台後，江家人於是重修族譜。
護祖產重於利益 祖厝沒了 江家的根也散了
江九合濟陽堂是彰化縣規模龐大之祠廟，深具歷史、文化與藝術價值。民國91年即被彰化縣政府列為「歷史建物」，受惠於員林184公頃市地重劃，此處寸土寸金。
保護祖產重要，還是獲取鉅額金錢更誘人？驚人的土地利益給江氏家族帶來激烈衝突。
祭祀公業理事「當權派」以「利益」說服部分族人出售土地給財團，所得由江氏家族300多戶均分。理事江煥規等「祖業派」則強烈反對，因為「祖厝沒了，江家的根也散了」。
暗潮洶湧中，「祖業派」運作將祖厝申請列為「縣定古蹟」，但江氏家族對立尖銳，縣府不敢定奪。「祖業派」遂積極展開祖產保留大連署，並尋求祭祀公業理事的支持。豈料就在古蹟定案前，祠堂發生一把離奇的無明火，所幸及時被撲滅。
民國104年，江九合濟陽堂經彰化縣文化局古蹟審定委員會通列為「縣定古蹟」。
護龍間窄小的巷道是古早時期的牛車通道。
江氏家族勤儉刻苦 家風良善
此次和友人聊到，才知江氏家族分家、不分居，大型合院住宅的日常充滿人際關係的流動，親族關係非常緊密。內埕、外埕是家族紅白事辦桌宴客、晒穀、晒菜的場所，也是孩子們遊戲、玩耍的空間。護龍間窄小的巷道是古早時期的牛車通道，暢通無阻，且「你家的前廳對著我家的後巷」，走街串巷非常方便。
耆老江美秀對江家事務如數家珍，她說：「以前公媽廳是由第二十一世九大房媳婦每天輪流祭拜、打掃，後來才改請專人負責。江家人不能把公媽移出去祭拜，不然會『倒房』，做生意失敗、窮困潦倒，這樣的例子很多，所以每年重要節日都要回來祭祖，家族間也藉此聯絡感情。」
江美秀表示：「江九合濟陽堂的風水很好，位在『蜂穴』上。祖先都合葬在東山，從山上俯視，照顧江家子孫。子孫們肯吃苦，互相幫助，對長輩都很尊重，也很有出息，現在還有30多戶住在這裡。祖先的田地千萬不能賣，以前有一房聯合起來偷偷賣地，結局都不太好。」
祭祀公業總幹事江明倫介紹公媽廳設立的神主牌，他說：「從先祖江包起，所有去世的長輩和在世的江家人，包括媳婦和剛出生的嬰兒名字都寫在上面，沒有忌諱。祭拜先人是祈求保佑，對於在世的族人則是祈福、增福增壽的意思。」
井是有「井神」的，神明廳後面的水井200多年來不曾乾枯。
江明倫指出：「井是有『井神』的，神明廳後面的水井200多年來不曾乾枯。以前江家婦女們會到前面的風水池洗衣服，邊洗邊聊天，再拿到井水邊繼續沖洗乾淨。古蹟審定委員會來勘查時，發現只有一口井，認為不可能，推斷一定有二口井。所謂『日月』、『陰陽』，從地理學來說，二口井才會平衡。後來找到北邊還有一口井的痕跡，已經被填掉了，日後還要設法恢復。」
他還講述祭祀「地基主」的由來，「早期漢人來台開墾，不能攜家帶眷，一般都是單身男丁渡海過來。因為家貧，不易娶妻，許多人都娶平埔族女性。平埔族是母系社會，通常父母會給結婚的女兒田地開墾過活。漢人祭拜自己的祖先，而岳父母往生後卻無人祭祀。因為感念岳父母給予土地之恩，漢人就拿張椅子，擺放簡便的飯菜、二雙筷子來祭拜岳父母。」
江家的興盛與傳統孝道、良善家風的維繫關係巨大。（以上圖片來源皆為攝影：高妍晨）
此次探訪江九合濟陽堂，不僅建築相當考究，更感佩江氏家族的凝聚力。秉承祖訓，又能勤儉刻苦，飲水思源，可見江家的興盛其來有自，與傳統孝道、良善家風的維繫關係巨大，足堪典範。
（轉載自《看雜誌》第266期）
