一位支持民主的活動家舉著「自由中國」的標語，在藝術家陳維明的「6-4」雕塑下。（圖片來源：FREDERIC J. BROWN/AFP via Getty Images ）
【看中國2025年5月28日訊】繼去年六四吳仁華推出力作《天安門血腥清場內幕》後，今年六四，吳仁華又出版了一部厚達600頁的新書《六四事件中的戒嚴部隊》。此書一出，立刻引起廣泛重視。作者在北美西歐舉行了多場專題講演，海外各大媒體，包括幾大電臺──自由亞洲電臺、美國之音、BBC和法國國際廣播公司──都對此書作了專題報導。
吳仁華1977年考入北京大學中文系古典文獻專業，先後獲學士、碩士學位。1986年到中國政法大學法律古籍整理研究所工作，任研究室主任。八九民運爆發，吳仁華是最早投入民運的教師之一。6月3日，吳仁華受「首都各界愛國維憲聯席會議」委託組織特別糾察隊赴天安門廣場維護秩序；鎮壓開始時，他就在廣場中央的人民英雄紀念碑底座最高層，屬於最後撤出廣場的一批。1990年7月，吳仁華跳海游泳至香港，然後輾轉到美國，曾任《新聞自由導報》總編輯，現在是中國憲政協進會秘書長。
破解六四事件的若干重大問題
作者以八九民運從始至終的參與者和六四屠殺的現場目擊者的身份，本著文獻學家的嚴謹態度和專業精神，經過多年的調查考證，寫下了這本《六四事件中的戒嚴部隊》，解答了一系列重大問題。這些問題包括：有哪些部隊參加了六四屠殺？執行北京戒嚴任務的共有14個陸軍集團軍，還有一個直屬中央軍委的空降兵第15軍，這是當時中國唯一的空降兵軍，是中國當時最精銳的部隊；另外還有北京軍區的炮兵第14師；天津警備區的坦克第一師；北京衛戍區的警衛第一師跟警衛第三師；還有武警部隊北京總隊。14個集團軍進京兵員並非全部，進京官兵人數在20萬到25萬之間。
為什麼要調集這麼多部隊？戒嚴部隊如此之多，其公開任務當然是鎮壓民運，但同時也是為了防止黨內可能發生的政變跟部隊的兵變。
開槍殺人的主要是哪些部隊？開槍的部隊一支是從西長安街進來的陸軍第38軍，還有從珠市口、天橋，前門向天安門南面進京的空降兵第15軍。其他的部隊也開了槍，但殺人最多的是這兩支部隊。
士兵是擅自開槍還是奉命？有沒有開槍的命令？作者排除了各個陸軍集團軍擅自開槍的可能性，指出存在著一個明確的開槍命令。作者搜索到11條具體資料為佐證，包括陸軍第40集團軍軍長吳家民少將親筆寫的東西，都提到了開槍命令，而且具體寫到開槍命令是怎麼接到的。開槍的時間是在6月3日晚10點鐘左右下達的。戒嚴部隊的前進指揮部設在軍事博物館，其清場指揮部設在人民大會堂。開槍命令來自軍事博物館的前進指揮部。第一個接到開槍命令的是38軍。第一槍在五棵松路口打響，現知第一個死難者就是被打死在五棵松路口的。
屠殺發生在什麼時間，主要在哪些地點？6月3日，解放軍戒嚴部隊奉命向天安門廣場武力挺進，實施天安門廣場清場計畫。6月3日晚上至6月4日凌晨1點30分，屠殺主要發生在西長安街上的木樨地、復興門立交橋、西單路口，天安門廣場南面的天橋、珠市口、前門等地。6月4日凌晨1點30分以後，屠殺主要發生在天安門廣場一帶，最慘烈的地點是位於天安門城樓東側的南池子街南口。
在整個事件中，哪些部隊表現得最惡劣最殘忍？在六四事件中，最殘暴的莫過於六部口事件。6月4日凌晨5點20分，在西長安街、新華門附近的六部口，大批手無寸鐵的學生已經撤離天安門廣場，正在返回校園的途中，戒嚴部隊竟然動用坦克車隊，不走寬闊的快車道慢車道，卻沿著自行車道高速行駛，追殺學生，造成11人死亡，多人受傷。製造這一慘案的屬於坦克第一師，指揮官是羅剛團長和副團長賈振祿，瘋狂軋人的坦克車編號是106.哪些部隊、哪些官兵表現消極乃至拒絕執行殺人命令？他們後來遭到怎樣的迫害？確有不少軍人不願對人民開槍，例如38軍軍長徐勤先因抗命被解除職務，後來判刑5年；第28軍軍長何燕然及政委張明春被降級調職，第38軍步兵116師師長許峰丟掉了軍職，還有更多下級軍人當時官方聲稱失蹤，其實是離開現場，受到的處罰更為嚴厲。
作者還對六四事件中軍警死亡情況作了考證。因為中共在六四後一直對外宣稱，北京發生了反革命暴亂，軍隊不得已才開槍鎮壓。吳仁華根據自己的調查指出，在六四事件中，軍警死了15人，沒有一個早於1989年6月3日晚上11點，可見軍隊鎮壓在先。
吳仁華分別列出了15名死者的軍銜、死亡時間和死亡地點。其中，38集團軍炮兵旅的6個士兵，在6月3號夜裡接到緊急命令，前往天安門廣場運送防暴器材，由於車速過快在翠微路路口翻車，結果油箱爆炸，無法掙脫出來而喪生；第24集團軍少尉王景生，在1989年7月4日，也就是六四鎮壓1個月以後，在部隊巡邏途中突然病發死亡。他的死亡通知書上清楚地記載著心力衰竭是造成死亡的重要死因。第39軍政治部少校，宣傳幹事於景祿是被戒嚴部隊自己打死的。於景祿是在1989年6月3日晚上跟著戒嚴部隊向天安門廣場前進的時候，部隊受到了群眾的阻攔。於景祿急於想到天安門廣場拍攝清場照片，不聽別人的勸阻，換穿了便裝，獨自向天安門方向前進，結果在途中中彈受傷（戒嚴部隊見拍照的就打），被群眾送到醫院後不治身亡。以上8人的死亡與所謂「暴徒」毫無關係。另外祇有7人之死和所謂「暴徒」有關，那是在軍隊開槍屠殺之後，少數民眾憤怒到極點，出手打死了幾個行凶的士兵。
作者特地指出，祇要軍隊聽從民眾的勸阻，停止前進，民眾就對他們非常友善。例如在天壇東大門牆外，有6、7萬民眾把3百多官兵層層包圍，祇因為這些官兵沒有開槍，也不再前進，就沒有一個受到傷害；相反，民眾還給他們送吃送喝，還主動把途中受傷的11名官兵送往醫院急救。
重大而深遠的意義
吳仁華這本書，意義重大而深遠。中國人是最重視歷史的民族。對中國人，歷史是我們的宗教。我們不相信末日審判，但我們相信歷史的審判。我們不相信有天堂地獄，但我們相信好人能流芳百世，壞人將遺臭萬年。在中國，唯一能使壞人有所忌憚的就是他們的名字將記入歷史，被後人唾罵。吳仁華之所以要花那麼多精力去查出六四屠殺內幕，查出戒嚴部隊的番號和官兵的姓名，等等，就是為了把這些人永遠地釘在歷史的恥辱柱上。
六四事件迫使人們思考軍人服從命令的問題。祇說「軍人以服從命令為天職」是不夠的，正像美國的軍人誓詞裡所說的，軍人也有不服從非法命令的義務。軍人如果執行了不合法的命令，必須承擔罪責。在美軍中擔任軍中牧師的熊焱在《軍人天職與六四屠殺》（載《北京之春》2009年6月號）一文裡把這一點闡述得很清楚，值得我們認真閱讀。
毫無疑問，鄧小平是六四屠殺的元凶。就憑六四這一滔天罪惡，鄧小平就使自己名列史上最大暴君與屠夫。在這裡，沒有什麼三七開或七三開。正像英國政論家塞西爾所說：「沒有什麼道德的儲蓄銀行，讓人們可以在那裡積存好事，以便在適當的時候提取相當數目去抵消他所做的不公道的事情。」一個醫生借行醫之名害死了病人，那他就是殺人犯，他就必須受到懲處。這和他是否還治好過別的病人毫不相干。所謂壞人，並不是指在他生平所做的一切事中，壞事的比例超過了好事，而是指他做出了違犯人類道德底線的事。如果那位醫生在法庭上高呼冤枉，說：「我治好過100個病人，祇害死了10個病人。我做的好事比壞事多10倍，對我至少應該九一開。怎麼能說我是壞人呢？」通嗎？如果一個人殺了人還不認罪，我們還要稱頌他在其他方面的種種成就，對他實行什麼功過幾幾開，讓他在歷史上還有個正面地位，他幹什麼還要去認那個罪呢？更嚴重的是，後人遇到類似的情況，憑什麼不照此辦理呢？對過去的罪惡辯解，就是對未來的罪惡縱容。除非我們堅持這樣一種標準，造成這樣一種輿論，讓人們都知道，有些事是萬萬做不得的。一旦做了，不管你以前或以後還做過多少好事，你都永遠洗刷不了歷史罪人的恥辱。否則，我們便無異於認可了這種罪行的合法性，並為以後此類罪行的再次發生提供了危險的榜樣。
這就是我讀了吳仁華新書後的感想。
