白毛女劇照 （圖片來源: 公用領域 wikipedia）
【看中國2025年5月30日訊】（本文轉載自議報）在中共的文宣手段中，歌劇《白毛女》之功能堪稱登峰造極，無與倫比。
重溫黎辛的有關回憶，可以洞悉毛為首的中共深謀遠慮，蓄意利用一個民間傳說煽動階級仇恨。人所共知，1944年抗戰已由相持階段轉入反攻階段，日本鬼子大勢已去。民族矛盾激烈程度有所下降，相對而言階級矛盾自然上升。故抗日統一戰線中地主階級的重要性已可視乎實際情況予以重新考慮。
黎辛（1920-）是從延安《解放日報》走出來的編輯文學,評論家。他在文學方面的成就主要在於，他是最早在延安《解放日報》副刊著文評介推薦《白毛女》,《王貴與李香香》和《呂梁英雄傳》等名著的一位文藝家。他推薦了十位文學新人的文學傑作。……（黃仁柯《中國文壇「反黨集團：案紀實》，大山文化出版社有限公司，2014年1月第一版，頁9）
黎辛說：《白毛女》在「七大」開會的時候先演，中央的三位書記—毛澤東,劉少奇,任弼時，都來了。演出的確很成功。…但說：《白毛女》獻演後，延安的老百姓立馬拍手叫好，這就說過了頭。.…..實際上，《白毛女》在延安演出後，延安的許多文化人並不認同。
此前的1945年4月29日一早，也就是劇組為中共七大的參會代表和中央領導同志演出首場歌劇《白毛女》的次日，中央辦公廳就派專人來向劇組傳達了中央領導同志的三點觀看意見：第一，主題好，是一部好戲，非常合時宜﹔第二，藝術上是成功的，情節真實，音樂有民族風格﹔第三，黃世仁罪大惡極，應該槍斃。（維基百科《白毛女》詞條）
中共最高層為一部歌劇特地派專人傳達觀看意見，這絕對是史無前例的，也是後無來者的。關鍵在於第三點：黃世仁罪大惡極，應該槍斃。事實上，據賀敬之回憶，演出後他到食堂打飯，炊事員見他來了就把杓子裡的菜減了一半說：黃世仁不槍斃，我就不給你打滿杓！
由此可見中共領袖絕非小題大作，他們既有戰略考慮，又有群眾基礎。按說，強姦罪在任何國家都很少被處極刑。可是藝術魅力就使黃世仁非死不可！
當晚，黎辛《解放日報》當即以群眾來信方式發表簡評，共四個小題目，講述《白毛女》在思想藝術方面的特色，充分肯定了《白毛女》「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」的深刻主題和堅持民族品位的藝術探索。簡評的最後一個小題目更乾脆利落：「黃世仁應該槍斃」，大有石破驚天的魄力。（黃仁柯著書，頁19）
然而也有不同聲音……當時「邊區文協」的主席是老資格的左翼文人柯仲平，……他對《白毛女》不以為然；「邊區文協」領導下的文工團團長張季純也是如此；被稱為中國第一大提琴家的張貞黼也不屑一顧。著名音樂家賀綠汀，對《白毛女》的音樂也不看好。他認為《白毛女》作為歌劇，伴奏太少，幕與幕之間乾脆沒有伴奏。樂器也不中不西。曲調又是地方戲，又是民歌，搞得像個「四不像」。蕭軍那陣也住在「魯藝」，敢作敢為的東北漢子乾脆在廣場上貼了一幅大標語，曰：「《白毛女》的主題和人物都是站不住腳的！」
「這些著名作家,音樂家對《白毛女》的意見，具有很大的影響力。」（同上，頁17）
其中，張季純撰文，題目是《〈白毛女〉的真實性和時代性》，對《白毛女提出了尖銳的批評，主要意見是說〈白毛女〉不真實，說黃世仁出身於詩書人家，受的是文明教育，這樣詩書人家的公子，不可能強姦婦女逼死人。張季純的意見當然僅屬一家之言，但這個一家之言畢竟也代表了一種觀點。就是在《解放日報》副刊，這種觀點也有不少人讚賞。而且陰差陽錯，艾思奇安排陳企霞發排時，張文竟然上了副刊頭題！而陳的「這點小技法」當然瞞不過艾思奇，艾思奇是個平和人，沒有原則性的錯誤，他也樂得裝個糊塗。然而，時任《解放日報》總編輯的陸定一卻不肯糊塗。……他神態嚴肅地走進了副刊部，劈頭就問艾思奇：這文章是誰寫的？為什麼要發表這樣的文章？……這個人的文章只有破壞性，沒有建設性！中央都肯定《白毛女》是個好戲，你們為什麼還要發表這樣的文章？這個文章說地主階級書香人家的公子不會幹壞事，立場是錯誤的，你們應該趕快寫文章批評！他最後發了一句話：中央要問起來，你們怎麼回答？（同上同上書，頁19-20）
1944年，西北戰地服務團回到延安，帶回一個「白毛仙姑」的民間傳說。延安魯迅藝術文學院院長周揚得知後，決定用它搞一個新歌劇，向黨的「七大」獻禮。（百度百科《白毛女》條）
為了趕進度，劇組從文學系選來了剛畢業、二十歲的尖子學生賀敬之。最終，成就了由賀敬之、丁毅（丁一）創作而成的永恆的經典《白毛女》。（同上）
此前經過了「搶救運動」，延安文化人對於政治的敏感性已經大大增強。辦公室的空氣瞬時緊張起來。對此，黎辛在時過六十年後，依然記憶猶新。艾思奇讓他寫文章，他推托不果，寫了一篇《談談批評的方法—與張季純同志商榷》。……這篇文章經過「老艾」安排，發了頭題。雖然用的是筆名，…...大家很快就知道這是報社自己的人寫的……估計一定有背景。於是，說《白毛女》不好的，再也不敢寫稿子了，原先以「老將」自居的丁玲曾表示一定要寫文章，並說：「《白毛女》童話不是童話，一個女人怎麼能在深山裡生活那麼長的時間呢？…..黎辛那篇《談批評的方法》發表以後，丁玲的稿子當然也不會再拿來。沒人寫稿，……老艾原來準備寫結論的也不寫了，……就這樣，經過一番並不激烈的「爭論」，《白毛女》終於在延安文化人中得到了「默許」（還不能講認同）。…...這以後，《白毛女》才真正「唱紅了延安，唱紅了陝北，唱紅了全中國」。（同上書，頁20-21）
補充說一句，差點捅了大漏子的張季純事後無驚無險，安然渡過，中共建政後還當了首都文化局長，真是時也命也運也，阿彌陀佛！
歌劇《白毛女》從1944年誕生起，為中共打天下坐天下所作的貢獻有目共睹，不消細說。但與1950年它被搬上銀幕後產生的社會效應相比，就絕對是不可同日而語了！「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」，這樣的觀念深入人心，堪稱在四萬萬五千萬大陸同胞中是「人同此心，心同此理」！
不過，竊以為根據毛太祖坐上了金鑾殿之後，直到現時為止的七十又六年（1949-2025）悠悠歲月中的事實，上述「人-鬼-人」的輪迴尚未道出全部歷史真相。
人所共知，大陸中國人口從同胞們耳熟能詳的四億五千萬，漸次增長到文革前的六億，1978年12月13日中央工作會議閉幕式上，時任中共中央副主席的葉劍英說：「中央經過兩年零七個月的全面調查，文化大革命死了2,000萬人，受政治迫害人數超過1億人，佔全國人口的九分之一，浪費了8,000億人民幣。」
如此看來，1978年終大陸人口約為九億（不含臺灣）。現時官方公布是十四億人。
筆者在上述大陸人口數據的基礎上，替「人-鬼-人」添上後綴：（以毛獨夫為魁首的）「偉光正」把人變成蟲—可憐蟲，磕頭蟲（十幾億手無寸鐵的芸芸眾生，普通蟻民）,應聲蟲（九千萬中共黨員連同中下級官員）,害人蟲（黨軍政高幹）或變形蟲（若干幫閑的御用文人如郭沫若,袁木之流）。
作為「五七右派」中的倖存者，八五老朽遭長期洗腦，也講過寫過不少屁話，如今劫後餘生，吐此真言，想必能被海內外炎黃子孫理解。如有不妥，歡迎指正！
