陽世間存在生人穿越至陰間的事蹟。（圖片來源：Adobe Stock）
「走無常」是一種超自然現象，就是冥府利用活人的生魂來為冥間做事，他們的元神可以在陰陽兩界自由出入，也有人稱作「活無常」。為什麼冥府要用活人的生魂來做事呢？
據紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，生魂的一個最大特點是陽氣比較旺，不太怕活人的陽氣，因此冥府往往在陽間都要安排一些活人做「冥差」，也就是「走無常」，為的就是他們的生魂可以靠近將死的人，不怕將死者身邊諸多眷屬所發出的陽氣，待生魂將死者魂魄領出家門後，再由鬼差將之押往冥府。在紀曉嵐《閱微草堂筆記》與祝枝山的《語怪四編》中有幾則「走無常」的故事，他們穿越陰陽，怎麼看人生福禍的根源到底為何呢？
信佛到底有沒有好處？
紀昀的老家鄉里中有一張老婆子，她曾是個走無常。以前她到陰曹地府時，曾問冥吏說：「信佛到底有沒有好處？」冥吏回答說：「佛勸人為善，行善的人自然會感召福報。所以福報應該說是自己修來的，並不是求得佛賜給的。如果供養佛是為了求佛賜福，那麼你想想：世間清廉的官吏尚且不受賄賂，難道佛會接受賄賂嗎？」張老婆子又問：「一個人若是造了惡業，懺悔有用嗎？」冥吏說：「懺悔必須真心悔過自新，並且勇猛精進，修善積德，努力彌補以前的過錯。現在人對佛的懺悔只是像犯罪的人自首以求免罪，這又怎能得到益處呢？」紀昀覺得，這些話不是一個巫婆所能編得出來的，似乎是有人給她指點過的。（《卷十 如是我聞四》）
公正與否 幽冥與陽世同理
雍正乙卯年七月的一個晚上，有一個人停船於靜海之南。天上月光朦朧，他在岸邊散步，見到兩人坐在柳樹下對談。出於好奇，他走了過去，那兩人欣然邀請他同坐。仔細聽他們的談話，發現內容全是關於幽冥世界的事情，讓他心生疑慮，以為遇見了鬼，心中疑懼怕不已，想要逃走。那兩人卻止住他說：「君不必驚訝，我們並非鬼。一位是走無常的使者，另一位則是能夠看見鬼的人。」這人問道：「你為什麼能夠看見鬼？」能見鬼者回答：「我生來如此，不知其所以然。」這人又問另一個：「那你為什麼會成為走無常的使者？」走無常者回答：「在夢中忽然被召去做這個工作，我也不知道原因。」
他們一直聊到半夜，話題多圍繞著因果報應之事。於是，這人問道：「冥司斷獄時是依據儒家的道理，還是佛家的道理？」能見鬼者回答：「我能見鬼，但無法與鬼對話，這個問題我無法回答。」走無常者則說：「君不必糾結於此，只需問問自己的心。問心無愧，便是陰律所謂的善；問心有愧，便是陰律所謂的惡。公正與否，幽冥與陽世同理，又何必分是儒是佛呢？」
祝枝山《重書走無常》
祝允明（1461-1527），字希哲，號枝山，明代文學家、書法家，時與徐禎卿、唐寅、文徵明並稱為“吳中四才子。他擅長詩文和書法，特別是其狂草頗受世人讚譽，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。上海古籍出版社於 2016 年出版的《祝允明集》中收錄了《語怪四編》一卷，其中《重書走無常》這一篇文章記錄了一個完整的走無常事件。
故事發生在四川豐都，有一人名叫尤和，來自江西，中了進士後到此地來做縣令。按照當地的習俗，新上任的官員都要到豐都觀去參拜，而尤和卻認為這都是迷信，他只是簡單視察了一下並不參拜，甚至還派人要拆除這座道觀。次日，他正在處理公務，門前僕從忽然倒下來靠在他的鞋上，他以為僕從已經死了，命人將其搬走，誰知手下卻告訴他說這是走無常，放著不管會活過來，但如果搬動他的話反而就沒命了。尤和大怒，斥責手下的人搞封建迷信，再亂說的話要懲罰他們。手下的人卻勸他姑且先放著，等他醒來問他發生了什麼自然就能搞明白了，隨意搬動恐傷及性命，尤和又找來倒地之人的父母，竟也懇求尤和不要搬動，考慮到性命攸關，尤和就同意等他自己醒來了。原來在當地，走無常對百姓來說早就習以為常，冥府鬼差不夠就借用活人靈魂，辦事之時人會撲倒在地像死了一樣，但是事情辦完了就會醒來。兩天之後那人醒過來了，而且果然答覆說是在走無常，尤和進一步詢問具體情況，竟然抓捕的靈魂是自己的弟弟尤睦，能說出自己家裡的樣子，而且還知道家中養了一條狗，尤和派人回家確認情況，果然如此。尤和很是傷心，於是一改之前的作風，命人修繕豐都觀，並且立石碑把此事記錄下來。
以上走無常的故事，將人生禍福的根源簡單明白道出來，能夠穿越陰陽之人，或許也是一種使命，除了自己可以看破人生之迷，更可能是來自高層生命藉由他們對人的點化，積德行善，方可自度。
