對於民眾應以道為本去愛之，民眾則自然會聚而歸來。(圖片來源：看中國製作)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《繆稱》篇的部分內容。
【原文】人以義愛，以黨群，以群強。是故德之所施者博，則威之所行者遠，義之所加者淺，則武之制者小。
[大意]人應該以基本的道義去愛人，用善良正直的語言去團結人，依靠群體的力量來強盛自己。所以，如果德澤恩義施布廣泛，這威力就遍及深遠，如果缺乏仁義，想用武力鎮服人的作用就很小。
占據天下，擁有君位的君王是夠多的了，但只有齊桓公、晉文公出名。泰山上留有的古代七十二個帝王祭壇，但只有三王為人稱頌。君王不對臣下提出苛煩的要求，臣下也不凡事依托君王。從自己身邊的每件小事做起，就能產生深遠的影響，而且後世的人也會稱頌他的偉大，這樣不出家門就能成就事業、彰顯光明，當然很少有人能達到這種境地。所以殷高宗之子孝己在被流放中仍堅持禮節，一般的人也能做到這點，但無法能超過他的美名，這是因為一般的人無法擁有像孝己這樣的胸懷和境界。
行為適宜而充滿義節的是君子，貪圖私利而忘乎義節的是小人。具有智慧的人有所獲得而不辛苦，次一等的人是辛勞但不勞累不堪，再次一等的人是終身勞累痛苦而又不願辛勞。古人品嚐滋味而不貪食，今人貪食而不懂品嚐，製作歌樂來修飾一般的聲音，但是修飾出來的音樂還是難以達到教化的作用，就是配上金石絲竹協助演奏，還不足以達到教化的最高境界。使人們尊崇道、實行義，那麼改變他們的喜怒、取予情，就像草隨風倒一樣容易。
周朝召公在養蠶、耕種的季節裡放寬刑獄、將在押犯釋放出來，使百姓都能返回家園從事農業生產。周文王讓出千里封地，以此作為條件請求紂王廢除炮烙之刑。所以聖人辦事處事，均能做到進退不失時機，這就如同夏天換穿葛衣、上車拉著繩索一樣自然而然。
老子拜商容為師，商容張開嘴吐出舌，使老子從中領悟到「守柔」的道理。列子向壺子學習，從形影相生，形亡影不傷的現象悟出「持後」的道理。所以聖人不處事物之先，然而卻能控制萬物，這有點像堆積柴薪，後放的卻壓在先放的上面。
