從蘇格拉底到查理‧柯克，理性與勇氣的文明之光。（圖片來源：看中國合成圖）
辯論，其實從人類有了文明就存在，從古至今，從未消失。無論是古希臘的蘇格拉底還是當代美國的查理‧柯克，他們雖相隔兩千餘年，卻都堅持以「可爭論、可反駁、可質疑」的精神，發起了各自時代的公共討論。蘇格拉底在公元前399年的雅典被判以「毒芹之刑」，其死成為哲學史上的精神起點；而2025年的今天，柯克在猶他谷大學一場面向公眾的開放辯論中遭槍擊身亡，猶他州長稱之為「政治性暗殺」，網絡上人們在悲憤之中流傳出「響徹世界的一槍」的說法，這說明甚麼？恰恰說明辯論從來都不只是口頭爭執，它真的是一種會影響社會、甚至影響歷史的力量。
蘇格拉底 西方辯論傳統的里程碑
蘇格拉底最有名的辯論方法是這樣的：他請別人先把自己的觀點說清楚，然後不斷追問，直到對方自己發現前後矛盾，不得不重新思考。
柏拉圖把老師的這種問答方式寫進《對話錄》，並把它提升成一條哲學的思辨，後來人叫它「辯證法」。從那時起，西方的學問傳統裡，就留下了兩條根：一是敢於說出、敢於質疑的勇氣；二是對規則和理性的尊重。這兩點，也成了西方辯論精神的底線。
西塞羅與羅馬共和國的論辯智慧
西塞羅是古羅馬著名政治家和演說家，以雄辯和法治理念聞名。在公元前63年，也就是蘇格拉底死後大約336年。一天，在羅馬元老院裡，執政官西塞羅掌握到一個驚人的秘密：議員喀提林正暗中策劃叛亂。他站在元老們面前，舉起手，聲音洪亮：「喀提林啊，你打算甚麼時候才肯收手？我們多少次揭穿你，你多少次發誓悔改，可你依舊在密謀！」
眾人愣住了。有人議論紛紛，有人怒目而視，場面一時沸騰。西塞羅接下去的論述像一場正義審判，他步步緊逼，把陰謀一層層剝開，直到喀提林低頭再也無力辯解。
多年後，當羅馬已走向崩潰，西塞羅依然寫下《論共和國》，在書中強調：羅馬真正的力量不在軍團的長矛，而在法律與共同體的信任。他明知道羅馬大勢已去，卻還是站上講壇，用話語努力守住共和國的中道。這份在「失守中堅持」的精神與勇氣，後來一直被後人視作民主和憲政的重要精神源泉。
西方文化中的經典辯論
在美國近代歷史上，有兩次非常重要的辯論。第一次是1858年的林肯—道格拉斯辯論，他們在伊利諾伊州7個城市巡迴，對奴隸制、人民權利和聯邦秩序展開激烈爭論，讓選民直接面對國家的道德問題。
第二次是1960年的肯尼迪—尼克松電視辯論，這是電視時代的首次總統辯論，觀眾不僅聽到觀點，更能看到候選人的形象和反應，改變了選民看待政治的方式。
責任編輯:聞櫻 来源:看中國專欄
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