英國倫敦大學亞非學院校園內，聲援呼籲張雅笛的燭光晚會現場（圖片來源：華語青年挺藏會）
「在經歷了極權政府所施加的數十年最殘酷的洗腦之後，中國依然不斷孕育出像張雅笛這樣的人——他們自同一體系中受教，卻毅然脫離其中的迷霧，以清醒之眼審視現實，成為中共當局無法參透的異聲。我們或許可以將他們視為先驅，是他們的存在讓我們敢於窺見中國最光明的未來。」
翻譯自：Quillette︱Tara Freesoul and the Future of China
原作者亞倫．薩林:是一位居住在英國謝菲爾德的自由撰稿人，目前的寫作主要關注中國。發表時間2025年11月2日
本月初，西方各地的藏人和華人異議群體在歐美城市倫敦、巴黎等地舉行了守夜集會，聲援今年夏天被警方拘留後失蹤的中國留學生張雅笛。
和許多被中共當局拘押的政治犯一樣，張雅笛代表著中國最美好的一面，代表著這個國家最睿智的聲音：她們本應該成為這個國家真正的思想領袖。如今她的遭遇像是一場痛心的悲劇，而她的存在本身卻是一個奇蹟。
在經歷了極權政府所施加的數十年的蘇聯式殘酷洗腦之後，中國依然不斷孕育出像張雅笛這樣的人—ta們自同一體系中受教，卻毅然脫離其中的迷霧，以清醒之眼審視現實，成為中共當局無法參透的異聲。我們或許可以將他們視為先驅，是他們的存在讓我們敢於窺見中國最光明的未來。
張雅笛，筆名Tara Freesoul（自由靈魂的度母），自2022年起，她一直居住在法國，並在巴黎高等商學院（École Supérieure de Commerce de Paris）就讀。2024年，她獲得了英國倫敦大學亞非學院（SOAS）人類學碩士獎學金，課程原定於9月開始。7月5日，她從法國返回中國探親，卻在雲南藏區香格里拉附近被國家安全部門逮捕。隨後被押回家鄉長沙，自那之後一直被關押在國家安全局看守所，罪名是涉嫌「煽動分裂國家」。
如果被依照《中華人民共和國刑法》第一百零三條規定的罪行定罪，她可能面臨數年監禁。而且，和中國所有政治犯一樣，她幾乎不可能獲得真正意義上的法律辯護。儘管如此，中國的維權律師們仍在這種絕境中堅持努力：9月16日，律師江天勇在長沙一家咖啡館與雅笛的母親會面，商討提供法律援助的可能性。便衣警察打斷了他們的會面，並將他帶走。
張雅笛在青少年時期便開始探索傳統的精神信仰，她對那種「新近」的宗教——馬克思列寧主義——感到乏味和空洞。對她而言，答案蘊藏在藏傳佛教之中。然而，任何深入探索藏傳佛教的人都無法忽視共產黨在藏傳佛教近代史上的扮演的角色。張雅笛逐漸瞭解到中共的壓迫，疑慮也與日俱增，直到2022年2月的一天，那些書本上的歷史罪行化身為生活裡鮮活恐怖的怪物，闖入了這個年輕人的世界——一個原本充滿幻想和流行偶像的少女心裏。她難以置信地讀到——年輕的藏族歌星才旺羅布（Tsewang Norbu）在拉薩布達拉宮前自焚身亡的消息。就在那時，過去式化為現在進行式，政治變為個人，Tara自由的靈魂（Tara Freesoul）由此誕生。
同年稍晚，她抵達法國，並開始為「華語青年挺藏會」（Chinese Youth Stand For Tibet，簡稱CYS4T）撰稿。華語青年挺藏會是白紙運動浪潮後湧現的眾多數字平臺之一。張雅笛通曉普通話、藏語、法語和英語，她貢獻良多。她撰寫過的歷史、生態方面的文章，並以謹慎的研究反駁中共的宣傳。
與她如今被控的罪名相反，張雅笛並未鼓吹分裂主義（真正的鼓吹分裂主義的人幾乎不會冒險返回中國）。相反，她似乎提倡對話與和解。正如華語青年挺藏會在Substack上宣稱的，「我們致力於促進華語社群瞭解藏民族文化，解構大漢族主義思想，消解民族對立與仇恨，推動民族問題的轉型正義與和解。」
而北京對這些目標深感恐懼。對中共而言，藏文化無需被真正「理解」，而應被殖民者逐步吞噬，最終只留下一個乾癟的空殼：旅遊業。如今，每年已有數百萬中國人前往拉薩和香格里拉的寺廟、莊園和景區服裝店，在那裡他們互相拍照打卡，扮演(cosplaying)所謂「正宗的藏族人」，沉溺於浪漫化的幻想中。
「有時候，我只想成為別人」一位來自杭州、工作壓力巨大的平面設計師告訴記者(Judith Hertog)。「今天，我是卓瑪，一個自由快樂、無憂無慮的藏族女孩！」這就是中共想要讓中國公民相信的藏地——一個巨大的主題公園（由中國人所擁有），供上班族放鬆身心。至於藏人，則被描繪成一群淳樸傳統的人民，在山中過著悠閑的生活，永遠感激來自北京的「解放者」。
張雅笛在巴黎（圖片來源：華語青年挺藏會）
如果公眾的意識進一步覺醒，許多人便會意識到，按照幾乎任何標準，藏地都是一個獨立的文明，而不僅僅是一座中國的省份。中共同樣希望繼續掩蓋自己對藏人長達七十年的恐怖統治，最好讓這些罪行繼續被黑暗籠罩。（就我個人經驗而言，很多中國人對藏人的苦難一無所知的程度令人震驚；但同樣令人震驚的是，當確鑿的證據擺在眼前時，其中一些人會迅速摒棄黨的宣傳洗腦）。
或許最令北京恐懼的，是普通人之間「化解民族仇恨與對立」的可能性。當我們瀏覽Tara Freesoul的作品時，會發現某些主題貫穿於她的政治論述之中，揭示了她的個人哲學。她曾提及一種超越種族隔閡的愛；也曾呼籲所有人與自然萬物相互依存。她所描繪的世界是一個溝通更加順暢、更加清晰的世界，黑暗中透著更多光明；一個不再被誤解隔閡所阻礙的世界。而相互理解，也意味著瞭解並尊重那些構成我們人類多樣性的複雜和差異。
這讓我想起波蘭異見者萊謝克．科瓦科夫斯基（Leszek Kołakowski）在描述蘇聯狀況時說過的一句話：「每個公民在與國家的一切關係中，都獨自面對著無所不能的機器，孤立無援，毫無力量。」中國共產黨從一開始就是蘇聯的產物（1921年在共產國際官員格裡戈裡．沃伊廷斯基的直接指導下成立），儘管過去一個世紀以來有些事情發生了改變，但有些事情卻依然如故。正如它的蘇聯主子一樣，中共意在將社會原子化。它希望每個公民都獨自站在黑暗中，而共產黨是他們唯一的依靠——是他們的救世主，也是他們的夢魘。當中國人和藏人能夠彼此真誠交流，而不再依賴黨的指導時，黨就面臨著謊言被揭穿的風險，這意味著它對整個國家的精神控制力也將隨之削弱。
習近平似乎對這種前景越來越感到恐慌。上個月，一份新的法律草案《民族團結進步促進法案》提交給了中國立法機關審議，禁止「破壞民族團結」的行為（熟悉中共的人或許能想像這種定義會被多麼隨意地延伸）。該法律要求父母教導孩子「中華民族各族是一個大家庭」。當然，這種溫和的措辭意味著對家庭的領導者——北京的絕對服從。第61條將該法律的適用範圍擴大到世界各地，包括Tara Freesoul的第二故鄉法國：「中華人民共和國境外的組織和個人」如果「破壞國家團結和進步或者煽動民族分裂」，將被追究「法律責任」。
西藏問題是此類立法的重點關注對象。西方機構面臨的壓力越來越大，中共要求它們完全放棄使用「圖博(Tibet)」這個名稱，而改用中國殖民時期的名稱「西藏(Xizang)」。巴黎的兩家博物館最近屈服於這種壓力：一家後來撤回了這一用法，另一家則沒有。（中國當局還要求南特博物館Nantes museum對蒙古主題展進行「淨化」，刪除「成吉思汗」「帝國」，甚至「蒙古」等詞彙。北京希望把蒙古歷史納入中國歷史的敘事框架，而「帝國」一詞對一個馬克思列寧主義的政黨來說，也顯得太過刺耳。）
Tara Freesoul與共產黨的方向背道而馳，她選擇在當局加緊抹殺「Tibet」之際，強調圖博的獨特性。而她被捕的時機或許也與達賴喇嘛近期的言論有關。就在幾週前，達賴喇嘛在自己90歲生日之際宣布：尋找自己繼任者——轉世靈童的權力完全屬於其指定的甘丹頗章信託基金會(Gaden Phodrang Trust)所有。他說：「任何人都沒有權力干預此事」。這顯然是對中共的無視，中共一直試圖扶植一個順從的傀儡來擔任這一角色。顯然，中共認為有必要做出強硬的回應，而如今，一名不幸的留學生成為了一個典型案例。
對於那些在海外工作或學習期間參與異議活動的中國人來說，是否回國是一個痛苦的抉擇。有些人順利回國，沒有受到任何懲罰；而另一些人一下飛機就遭到一群暴徒般的警察圍堵。那是一場賭博，張雅笛似乎認為可以賭一賭，她覺得自己大概率會平安無事。「我不認為她預料到會面臨如此嚴重的指控，」她的一位華語青年挺藏會（CYST）的夥伴說，「因為我們並沒有鼓吹分裂主義。」
我遇到過一些人，他們也一樣權衡過利弊，得出了同樣的結論。他們的行動稱不上激進，出席公開活動時常帶著口罩，加之他們還有在中國的家人需要探望。所以他們冒著風險回國——對我們大多數人來說，這是一場難以想像的豪賭——幸運的是，他們活著回來了。
當局希望張雅笛的遭遇能成為一種警示，嚇阻她的同道小夥伴們。但我想「白紙一代」不太可能就此噤聲。中國的大地上會不斷孕育出新的像張雅笛這樣的年輕人，其原因可能將遠遠超出當權者對人性的狹隘理解。儘管如今還有無數的政治犯被囚禁在冰冷的審訊室和牢房之中，Ta們的精神火炬，卻早已點燃更多行動者的無明暗夜，在黎明到來之前跌跌撞撞的前行。
華語青年挺藏會編輯部：經幡，鮮花，蠟燭。給雅笛點燈是不是寓意不好有「辦喪事」的感覺？其實這是漢人文化禁忌。在藏人民俗中，為在世高僧上師甚至親朋好友供燈，是祈求他們平安，消除災禍、遣除障礙的寓意。
願風中的經幡帶去我們祝福，燈火照亮無明暗夜。
翻譯：謝拉，GD
編輯：GD
圖片：Pete China Deviants
二次發布：Yamantaka
