仁者愛人。（圖片來源：手繪插畫chenjing/看中國）
破除偏見 愛不是權衡而是品格
當下流行一種論調：「男人是沒有真愛的，男人只會權衡利弊。」這種觀點或許源於西方心理學對兩性思維差異的解讀——認為男性大腦偏向理性邏輯，女性偏向感性思維。於是，許多人將「理性」誤讀為「冷血」，將「權衡」等同於「無情」。
但這是一個巨大的誤區。愛這種高貴的情感，從來沒有性別的界限，只有品格的高低。說男人都沒有真愛，未免太過絕對與狹隘。真正的愛，不取決於你是男是女，而取決於你是否具備愛的「能力」。
那什麼樣的人才有愛的能力呢？我們的老祖宗早就給出了究竟的答案：「仁者愛人」。
孟子曰：「仁者愛人，有禮者敬人。」唯有具備「仁德」的人，才懂得什麼是愛，才能真正地付出愛。這才是超越性別、直指人心的公正之解。愛，本質上是一個人的品德外顯，與性別無關，與修養有關。
仁之本義心中有他方能言愛
為什麼「仁」字能代表愛？我們拆解這個漢字便知深意。「仁」，左邊一個「人」，右邊一個「二」。若右邊是「一」，便成了孤家寡人，那是「獨」而非「仁」。
「仁」的構造揭示了愛的本質：一個人的心中不能只有自己，還必須裝得下另一個人。
這就是「共情」與「無我」的智慧。如果你心中塞滿了自私自利，連一絲縫隙都不留給別人，你又如何能去愛人？你給出的所謂「愛」，不過是控制與索取罷了。所以，愛來源於一個人的心中不只有自己，還能給他人騰出位置，這便是「仁」。
聖賢之教克己與不私
孔子是因材施教的大師，他對「仁」的解釋雖因人而異，但萬變不離其宗：對顏回，他說「克己復禮為仁」，意思是你能克制自己的私慾，才能回歸愛的正道；對子貢，他說「博施於民而能濟眾」，這是一種廣大的利他之心；通俗來講，就是「己所不欲，勿施於人」。
無論是約束自己，還是兼濟天下，歸根結底就是三個字：「不自私」。
一個自私的人，即便他再富有、再有權勢，他在親密關係中也只會是一個掠奪者。只有「不自私」，才是愛的土壤。
生活實修相濡以沫的細節
在現實的婚姻與情感中，我們何時能感受到被愛？很簡單，就是當你發現對方在為你著想、在真正為你好的時候。
「仁者愛人」在家庭中，不是掛在嘴邊的甜言蜜語，而是設身處地的換位思考；丈夫之仁：是在這一生中，見妻子操勞便躬身份擔，不當甩手掌櫃；是在外拚搏時，知家中妻子掛念，便主動報備行蹤，給予安全感。這是一種發自內心的疼惜與尊重。
妻子之仁：是懂丈夫肩上之重責，知他奔波之勞苦；是在家給予溫柔體貼，在外給予寬容維護。這是一種深沉的理解與支持。
當兩個人都能克制「小我」，不以自我為中心，時刻考慮對方的感受，這便是「相愛」。這便是兩個「仁者」的結合。
擇偶與修身欲得仁愛先近仁德
所以，無論男女，在尋找另一半時，最核心的標準不應是外貌或財富，而應是看他是否「不自私」。千萬別找極度自私的人，在自私者的世界裡，他最愛的永遠只有自己。即便他此刻口口聲聲說愛你，那也只是因為你滿足了他的某種需求，一旦利益衝突，他會毫不猶豫地犧牲你。這便是「不仁之人」，萬萬不可託付終身。
那麼，我們如何才能遇到那個「仁者」呢？《國語》有云：「欲人之愛己也，必先愛人。」又云：「無德於人，而求用於人，罪也。」
如果你想讓別人愛你，你自己首先要學會去愛別人；如果你對別人沒有恩德，卻想索取別人的付出，這是一種罪過。
根據「同頻共振」的法則，只有你自己修心養性，成為一個溫暖、善良、不自私的人，你才能辨識出同類，也才能吸引到真正的「仁者」。
不要再糾結於男人理性還是女人感性，那只是表象。愛的終極答案在於「仁」。唯有仁者，方能愛人；唯有仁者，值得被愛。
