上古先民的耕作，竟與海洋中的「蛤蜊」有著不解之緣。（圖片來源： Adobe stock）
在華夏文明的造字邏輯中，每一個漢字往往都是一幅封存了歷史瞬間的化石。當我們審視「農」這個字時，浮現在腦海的是黃土、莊稼和緩緩耕牛。然而，回溯至甲骨文與金文的源頭，我們會發現一段鮮為人知的歷史——上古先民的耕作，竟與海洋中的「蛤蜊」有著不解之緣。
一幅上古農耕圖景躍然紙上（圖片來源：手繪插畫 看中國 李齊）
若要理解「農」的真意，首先須解構其古文字形。在甲骨文與金文的記載中，農（古作「䢉」）字的構成要素相當穩定，主要由三個部分組成：
1.林：上部通常從「林」或「艸」，象徵著茂密的森林或雜草叢生的荒野。
2.辰：中部為「辰」，這是解讀全字的關鍵部件。
3.又：下部或旁側從「又」，即手的像形，表示持握與操作。
將這三者結合，一幅上古農耕圖景躍然紙上：一人手持名為「辰」的工具，正在叢林莽原之間進行清除作業。因此，「農」的本義並非今日所理解的播種或收穫，而是更為艱辛的前置作業——「開荒」與「除草」。
這幅圖像的核心，在於那件被稱為「辰」的工具究竟為何物？
在現代漢語中，「辰」多用於計時（如辰時）或指代星象（如星辰），但在造字之初，它卻是實實在在的勞動工具。對此，有古文字學家提出了極具洞見的觀點：「辰」乃「蜃」之初文。
「蜃」，即大蛤、蚌類。在金石並用甚至更早的石器時代，金屬冶煉技術尚未普及，尋找鋒利且耐用的農具是一大難題。先民們發現，海湖邊巨大的蚌殼（蜃）不僅邊緣鋒利，且具備天然的弧度，極適合作為切割草木與挖掘土壤的工具。
古人將這些大貝殼縛於木柄之上，或直接手持操作，用以割除田間雜草。甲骨文中的「辰」字，其蜿蜒的筆畫與銳利的邊角，正是這種貝殼類農具的像形。
「以貝殼為農具」的說法，並非僅是文字學上的推演，在傳世典籍中亦有跡可循。
《淮南子．氾論》中曾記載上古農耕的演進：
「古者剡耜而耕，摩蜃而耨。」
漢代高誘在註解此句時明確解釋：「蜃，大蛤，摩令利，用之耨。耨，除田穢也。」
這段記載為我們還原了真實的歷史場景：上古先民削尖木頭製成「耜」來翻土，同時將大蛤蜊殼（蜃）打磨鋒利，製成「耨」來清除雜草。這種就地取材、利用自然生物特性的智慧，正是早期農業文明得以起步的關鍵。
雖然後來裘錫圭等學者提出補充觀點，認為「辰」可能泛指一類形似貝殼的短柄鋤類農具，不一定全為貝殼所制，但「辰」字取像於「蜃」，且上古確有使用貝殼農具的習俗，有據可考。
隨著生產力的發展，銅鐵農具逐漸取代了貝殼與石器，「辰」作為農具的職能逐漸退出歷史舞臺。
在文字的演變過程中，「辰」字因其讀音或文化關聯，被假借用來表示天干地支中的地支，進而引申為時間與星象的概念。為了區分，後人便在「辰」字下加「蟲」，造出「蜃」字以專指大蛤；而在表示耕作時，則保留了「農」字。
「農」字雖生於厚土，其根脈卻曾浸潤於大海，滄海桑田似乎在這一個小小的方塊字裡向我們展露。
這是一個微小而宏大的漢字。它封存了先民從漁獵走向農耕的蹣跚腳步：當那枚鋒利的貝殼告別潮汐，第一次切開沉睡的土地，中華文明的序章便由此寫就。如今，那些磨礪過的蜃殼早已朽爛於泥土，但那個手持利器、披荊斬棘的身影，卻借由漢字的脈絡，跨越三千年的時光，向我們靜靜訴說著那段海與陸、人與自然交織的古老歲月。
