胡适的主义就是自由主义。它的基本内涵是自由、民主、共和，胡适所指出的中国现代化的路径即“自由共和之路”、“宪政之路”。自由主义与专制、极权制度的对立，也注定了其在共产主义“如火如荼的年代”时的命运。因此在共产党大刀阔斧改造中国人和中国文化的岁月，在中国官方主导的“现代化”历史中几乎没有胡适的位置。然而，经过多少年来的跋山涉水，追求自由和民主的中国文人还是从主流的边缘地带找到了胡适，并有意将他作为一个新的丰碑树立起来。“二十世纪是鲁迅的世纪，二十一世纪将是胡适的世纪！”自由主义的旗手级人物李慎之满怀信心地预言道。
鲁迅是与胡适同时代的另一位名声赫赫的人物。与胡适的“坎坷”命运比起来，鲁迅的“不幸”似乎更深了一层。
自由主义者不懂鲁迅，鲁迅有着很强的个人主义、自由理念，然而鲁迅却并不是一个自由主义者。我发现有不少文章，花了很大的“功夫”，想将鲁迅的思想纳入自由主义的框架，结果仍然是宣告失败。自由主义“装”不下鲁迅！就象一些马克思主义者总想将老子的“道”装进马克思主义一样，其结果往往是很“搞笑”。在这里，自由主义者和马克思主义者们都犯了一个严重的错误，他们都在无意识中将自己的“主义”视作了最高的“主义”，将自己的追求当成了终极的价值追求。不能跳出“主义”的人恐怕一辈子都只能在某种“主义”中翻跟头，他不能理解的事也会有很多很多。比如自由主义者不懂鲁迅。
但这并不同时表示鲁迅也不懂自由主义。鲁迅的卓越恰在于他深知自由主义的局限，他明白在荒芜的心灵之上不可能建起真正的自由圣殿！他承受着难以想象的孤独，直面惨淡的现实，独自肩起黑暗的闸门，向传统文化宣战！鲁迅要做什么？他想要拯救的是国民的灵魂！将国民从“吃人”的文化和奴性状态中挽救出来，变成真正意义上的“现代人”。如果说胡适的主义目的是要在中国建起自由民主的殿堂，那么鲁迅所做的努力则是改良“土壤”和地基。没有鲁迅的思想，中国的自由主义永远都将是空中楼阁，也永远成不了“气候”。
中国文化走的是一条与上帝的“道”背道而驰的路径。鲁迅深刻地意识到了这种“儒家”化了的中国文化“吃人”的本质，不改良这种有利于专制主义（包括极权主义，鲁迅可能没有意识到极权主义的危险）生长的“土壤”，就不可能打破专制循环的怪圈。鲁迅毅然决然揭起了反叛传统文化的大旗。然而，中国文化已经在背道而驰的路上走的太远了！传统文化已经深深地烙进了鲁迅自己的思维结构中，他并没有看到中国文化回归的路。晚期的鲁迅一定是陷入了深深的文化虚无和极度痛苦之中。自由主义他不屑一顾、甚至冷嘲热讽，而对共产主义鲁迅似乎也没有表现出足够地警惕。最终，鲁迅扭曲了、变形了，他被彻底改造成为左翼文人的文化征讨的工具。作为一个致力于中国走向现代文明的思想巨子，这是怎样的悲哀！当今很多人所了解认识的鲁迅已经是“工具化”了的鲁迅，以至于鲁迅的本来面目却已经鲜为人知了。
今天，我们提出重建中华文化，不就是要继续鲁迅先生和胡适先生未竟之事业吗？回归上帝的道、重建中国文人的信仰，还有比这更根本的事情吗？还有比上帝的道更高的主义吗？还有比上帝的道更终极的价值吗？
仙鹤草
2004年4月12日
