——走近法轮功（17）
“佛家功不是佛教，……道家功也不是道教。我们有些人老是搞不明白这些事情。”“宗教有宗教的形式，而我们这里是传我们这一法门修炼的一部份，除法轮大法专修弟子外不讲宗教形式，所以不是末法时期的佛教。”
就像中国和中共这两个词被混同了一样，修炼和宗教两个词也常被混同。在我头脑里有气功教这个概念时，我就把中功看作道教的新教。去年三、四月我加入传九退三活动时，也跟很多民运人士一样，视法轮功为佛教的新教。我对基督教的新教有好感。细读《转法轮》数遍之后，我才明白修炼与宗教是不能混同的。
读“佛家功与佛教”，我的体悟是：法轮是大法修炼，不是经文佛教。
“佛教中的法只是佛法中的一小部份，还有许多高深大法，各个层次中还有不同的法。释迦牟尼讲，修炼有８万４千法门。佛教中才有几个法门，它只有天台宗、华严宗、禅宗、净土、密宗等等这么几个法门……所以它概括不了整个佛法，它只是佛法的一小部份。我们法轮大法也是８万４千法门中的一法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系，和现在的宗教也没有关系。”
用我对朋友说的话来说是：修炼不是佛教，犹如光头不是和尚和尼姑。呵呵。
“佛教是２千５百年前在古印度由释迦牟尼创立的。当时释迦牟尼在开功开悟之后，他记忆中想起了他自己以前修炼的东西，把它传出来度人。他那一法门不管出了多少万卷经书，其实就３个字，他那一法门的特点就叫作‘戒、定、慧’。”
我学过历史，确也知道因为婆罗门教维系不了印度的道德秩序，佛教才出现，起初就是出家人的修炼，口传佛法信徒云集，越来越强盛。但到释迦牟尼之后，其弟子以各种经文传教，“戒、定、慧”之打坐佛教被改良，出现了佛教的新教。
“有些僧人在不同层次中开了功了，开了悟了，可是开的层次比较低。释迦牟尼达到了如来那个层次，而许多僧人没有达到这个层次。……那些僧人在低层次上开功开悟了，他们就用自己在那个层次中看到宇宙中的显象，了解到的情况和悟到的理，去解释释迦牟尼讲过的话。……还有一些僧人用自己所参悟的东西当作释迦牟尼的话在讲，不去讲释迦牟尼原来的话了。这样致使佛法面目皆非，根本就不是释迦牟尼所传的法了，最后就使佛教中的佛法在印度消失了。”
法轮功修“真、善、忍”，世间修炼为主，既非原始佛教，也非佛教新教。原始佛教，即释迦牟尼公开讲传的小乘佛教，基本没有改动，后来传到东南亚并传承到今天。掺杂着个人感悟的大乘佛教，后来被写成很多经书传到中国。
中国佛教是佛教的新教，佛教新教有禅宗、密宗等。
“佛教在发展过程中，出现了几次比较大的改良。一个是在释迦牟尼不在世之后不长的时间，有人根据释迦牟尼讲过的高层次的理，创立了大乘佛教。……经过改良的这种大乘佛教传入我们中国后，在我们中国就固定下来了，就是当今在我们国家所流传的这种佛教。它实际上和释迦牟尼时代的佛教已经面目皆非了，从装束上一直到整个参悟状态、修炼过程都发生变化了。原始佛教只把释迦牟尼作为祖尊来供奉的，可现在的佛教……成了一种多佛的佛教。如阿弥陀佛、药师佛、大日如来等等，也出现了许多大菩萨。”
中国佛教主要属于大乘佛教。《西游记》里唐僧取经，取的就是大乘佛教普度众生的经。从形式上所讲，我的体悟大乘佛教就是释迦牟尼弟子写成了经书的佛教，已经不是释迦牟尼的“原装货”了，夹带了弟子的“私货”却跟师父或祖师的东西一起在传，甚至为主。例如禅宗不讲法、不打坐，看重主观省悟，跟近代西欧出现的路德、加尔文等基督教的新教一样，都是宗教的“修正药液”。
佛教的修正药液，主要在中国或由中国传出去，除了达摩创立的禅宗，还有净土宗、华严宗等，还有西藏密宗（汉地曾有唐密，因为男女双修方式不为儒家官方接受，被灭）。佛教的新教都以僧侣出家隔离修炼为主。佛教的新教和基督教的新教都是对作为母体的宗教——小乘佛教、天主教——的改良修正，却很不相同。天主教本身就是对早期基督教的改良修正，不看重教徒个人修炼，非常强调神职人员——教皇、主教等诵读和解释《圣经》的权威，发展出经院哲学；基督新教却看重每位教徒自己对阅读《圣经》的领悟，形式上像早期的基督使徒，内容上却像佛教的禅宗日渐由教徒自己省悟和解释《圣经》，即使虔诚信徒生活也日益依靠科技。佛教禅宗，组织形式上像天主教，对佛经的态度却像基督新教。
度不了人、讲不了法的宗教新教都是邪教。
关于邪教我一向没什么研究。只是望文生义地觉得邪教思想和人员一定跟邪有关。最早听到的邪教是说美国的人民圣殿教在南美森林里集体自杀，就觉得这是邪，却也没有深究。将邪教这个词深深地打入脑海的是中共对法轮功的栽赃。倒是《转法轮》对邪教有说法，而且很到位，奇怪的是我1999年竟然没读到。
“本世纪所产生的宗教，何止是本世纪，前几个世纪在世界各地有许多新教产生，这些大多都属于假的。大觉者们度人，都有自己的一个天国，释迦牟尼、阿弥陀佛、大日如来等等，这些个如来佛他们度人，都有一个自己主持的世界。在我们这个银河系，这样的世界有１百多个，我们法轮大法也有法轮世界。”
“佛家功与佛教”这节谈到邪教问题，首先指出的是其反对正教的假宗教性质（没有度人的天国世界，讲的不是法），还有干扰人信正教或悄悄干坏事的特征。尤其“即使它不害人，它也是邪教。因为它干扰了人们信正教，正教是度人的，它却不能。”这句话，给我很大震撼。这些年我接触了好些新宗教，都告诉人如何做好人，也有讲去天国的，可去哪里？没告诉。这就很危险。人世间就这样，死后还没个好去处，这不真是耽搁人吗？因为别人完全可以选择信奉有度人去的地方的宗教啊。所有新教似乎都不讲修炼，也不懂修炼。这如何度人回天？
“这些东西都是末法时期出现的魔。”李老师这句话平和地说出，却深深打入我微观。是啊，无论说好或讲坏，拦阻人信神使之去不了天国不就是魔吗？共产主义理想否定神佛世界，却要在地上斗争和独裁出一个红彤彤的新世界，与天地人斗，其乐无穷。结果怎样？结果必定是：黄河断流，长江泛滥，铁轨“强奸西藏”；电棍电乳房、捅阴道，派出所办公室强奸法轮功女学员，36个集中营将法轮功学员当医药原料——随时活取器官并焚尸毁迹。这是一个什么样的世界？根本就是人间地狱。读懂“佛家功与佛教”这节，如果再稍稍对政治有些了解，有较强的逻辑思维，很容易便会发现：中共就是人类世界最大的邪教和邪魔。
我们身处没有维持道德的心法约束的末法时期。
“末法时期不只是指佛教，是指一个很高层次往下很多空间都败坏了。末法不只是指佛教末法，而是人类社会没有维持道德的心法约束了。”
法轮功遭受批判的时候，我们被告知有“宣扬世界末日”的罪名。但一遍又一遍地复读《转法轮》，你会发现，根本没有这回事，完全是中共搞惯了的信口雌黄。然而，“佛家功与佛教”这节谈的末法时期——人类社会没有维持道德的心法约束了——这却是几乎每个人类成员每天都面对的现实生活。植物人除外。
中共国寨里的人质，被大井冈山的共匪统治着，还拿匪帮当救星、拿不杀当开恩，在“只想今日，不想明天”却允许致富嫖娼卖淫的当代，谁会看好道德？红绿灯面前，如果没有警察或电子眼，不闯红灯的有几人？为了钱卖身的女大学生越来越多，为了钱卖假冒伪劣商品的商人也越来越多。国家成了一个近1千万平方公里的大瓦岗寨，由中共邪教统治着——“说的越好，做的越坏”—— 秩序越来越靠恶法维持，必定越来越坏。所有宗教对中共都无可奈何，法轮功能怎样？法轮大法的修炼，真能修炼出具有神心佛性特异功能的人回天国吗？
《转法轮》揭示地球历史奥秘：本次人类文明之前可数的史前文化已经有81次过去了，修炼是史前文化，与太极、周易等同类。读古代传说中的历史，却可见那些天子级别的人物——部落首领、酋长国王等——都是身具特异功能的修炼者，尤其是古代炎黄部族、犹太部族的首领最为明显。往往是天子不修道成为世俗国君之后，宗教才出现，作为出家僧侣的修炼组织，传播道德文化。可是末法时期，佛教圣地大赚游客的钱，主持和尚包二奶。基督教不管地面的还是地下的，都教导中共国寨人质驯服披着人皮的黑手烂鬼邪魔，不敢揭中共大红龙的真相。要在正教不修炼和邪教乱修炼的时候，将穿西装的古代天子、大道、大佛、大菩萨们的修炼意识唤醒，复活他们的神心和佛心，法轮功要比宗教更棒，行吗？
认清法轮功是大法，你就认清了你是谁。
法轮功是宗教吗？当然不是，他主要不是僧侣的修炼组织，也不以传播道德文化为主要职能。法轮大法传出，主要是真真切切地度人——复兴史前就有并主要由原始时代部落首领、酋长国王而传承的修炼，振兴世间道德只是附带成果。
法轮功是佛教的新教吗？所有新教都在淡化宗教的修炼本质，突出宗教的文化——哲学思考（例如佛教禅宗），科学理论和实验（例如基督新教）。大法直指宗教的修炼本质，直接依照真、善、忍之宇宙特性修神心炼佛体，向中华和世界洪传宇宙大法，度所有真修者去法轮世界或回归原来的神界，这岂是新教所能理解的境界、所能做的事情？拿法轮功当宗教者，最易拿中共当中国，愚。
拿法轮功当佛教的新教是无知，当邪教更是天罪。中共的无知天罪使其本可和平演变为社会民主党的路再也走不通了，被天灭是其惟一的归途和宿命。亲爱的读者，我们还能安于对法轮功一无所知的愚昧状态，只求今天快乐，就行了吗？
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