宋人弈棋图
琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术，其中的棋指的就是围棋，它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术，融贯于绵绵几千年的中华文明史。在琴、棋、书、画之中，又以围棋最为特别，他不仅具有其它艺术门类的许多共性，诸如抒发意境、陶冶情操、修身养性、生慧增智等等，而且还与天象易理、兵法策略、治国安邦等相关联，因此，它是一门综合性文化艺术。
一、此物只应天上有 围棋文化源神传
诗曰：
方寸棋盘黑白子，纵横阴阳五行戏。
变幻玄妙在道中，直叫神仙乐不疲。
围棋历史悠远，有关围棋起源的传说甚多，比较公认的是最早起源于尧帝。"尧造围棋，以教丹朱。"宋代罗泌《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰："丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。"指沙道石子："此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。"（仙话见《历代神仙通鉴》）。
另一种传说称，尧帝遇仙人伊蒲子，拜他为师。因儿子丹朱不贤，尧向其请教帝位继承人一事，；伊蒲子以诗暗示，举荐善贤隐士舜。尧遂将帝位禅让于舜，并将两个女儿娥皇、女英嫁给他，后来舜成为一代圣帝，这就是著名的"禅让"。尧虽未将把帝位传于丹朱，但却教他围棋，以"究天文、易祭"。自古"祭政一致"，讲究"天时、地理、人和"，故尧把"祭"法传给了丹朱。
近代围棋泰斗吴清源也认为围棋本不是胜负之争的游戏，而是占卜天象易理的工具。他的依据是现可考证的中国文字创于殷商时代，然在此之前，有关天象节气的研究就已很深入了，但可能因没有文字，无法查书或留下记录，古人只有使用棋盘藉黑子白子来测知阴阳之动，研究天象，而且尧帝就是一个优秀的卜者。据此，他推断围棋盘象征着宇宙，由三百六十个天体组成，而围棋盘纵十九乘横十九，共三百六十一个棋点，多余的中心一点天元即为太极，代表宇宙的中心。三百六十的目数在旧历中为一年的日数，将此一分为四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子为昼和夜，如此这般便把天地象征化了。
从《周易本义》卷首所载《河图》与《周易本义》卷首所载《洛书》之黑白圆点的布局来看，围棋与他们也可能有些渊源。据说围棋盘面效《洛书》，三百六十一个交叉点、八个方位星、周边七十二个交叉点与三百六十周天、八卦、七十二候相应。棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期《棋经》中也载有"三百六十一道，仿周天之度数。"
《周易本义》卷首所载《洛书》
从修炼角度来看，围棋与《周易》、《河图》、《洛书》、八卦等一样，不是这一期人类文明所创造出的文化，而是史前文化，其实都是神传给人类的文化。难怪民间有"此物只应天上有"之说。又如《梨轩曼衍》云："围棋初非人间之事：始出于巴邛之橘，周穆王之墓；继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。"
围棋形式简单，只有黑白两种棋子，规则也很简单，但是它的玄妙却是任何其他其它任何棋类所不能比超的。围棋只有三百六十一个棋点，但却变幻无穷，若以一秒钟数过一种棋形变幻，要把全部的棋形数完，大约要数亿年的时间。沈括在《梦溪笔谈》中谈到围棋的变幻数量时，称"大约连书万字四十三，即是局之大数。"为3的361次方，这里的四十三个万可不是指四十三万。因而有"千古无同局。"的说法。
二、世事变幻如棋局 雅俗弈道谱春秋
诗曰：
黑白神韵清淡远，融贯千秋透云天。
遥看当年风流君，不羡江山只羡仙。
围棋融合艺术、易理、谋略、智慧于一体，是中国古代充满佛、道、神色彩的半神文化之典范。自尧起源，历朝历代，围棋一直深受帝王将相、文人雅士、市井百姓的垂爱。
汉宫春晓图
春秋战国时期，当时已十分风行的围棋在诸子百家的言论中频频出现。受老子亲自传道的尹喜真人所著《关尹子》曰："习射、习御、习琴、习弈，终无一事可以息得者。"可见那时琴棋已成风尚。到了汉代，宫廷内盛行围棋，据《西京杂记》记载："戚夫人侍高帝，于八月四日出雕房北户竹下围棋。"著名东汉史学家班固所作的《弈旨》是现存最早的关于围棋理论的专着之一。
三国时围棋深受群雄青睐，。据《三国志》等文献记载，曹操、诸葛亮、陆逊等英雄豪杰均是围棋高手。《三国演义》中提到诸葛亮隐居隆中时，赋有《围棋歌》："苍天如圆盖，陆地似棋局，世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者自碌碌，南阳有隐居，高眠卧不足。"道出了诸葛亮超然脱世的智者风范。此外，关羽也有肩中毒箭，一边接受刮骨治疗一边安然下围棋的美谈。而东吴孙权之兄孙策和吕范下的棋谱仍保存至今，是世上留存最古的棋谱。
到了南北朝时期，不少皇帝喜好围棋。据《南史》记载，宋明帝特别为弈棋者设置了"围棋州邑"的专门官署，这是中国历史上帝王首次为棋士们设立官署。一心向佛的梁武帝萧衍也是个棋迷，撰有《围棋赋》、《围棋品》、《棋法》等专着，他曾令大棋家们主办了一次全国性围棋赛事，规模宏大，轰动一时，这是有据可查的最早一次全国性围棋比赛。
隋唐时期是中国历史上文化艺术的鼎盛时期，围棋的发展也达到高峰。不少有关皇帝观棋、弈棋等佚事佳话记载于文献之中。唐朝在宫廷内设棋博士，翰林院还设有"棋待沼"、"画待诏"、"书待诏"的官职。因围棋战术与兵法关系密切，唐代以前，辑录围棋著作多归入兵书类，而唐书却将其归入《杂艺术》类，可见，在诗如潮涌、棋如星云的盛世唐朝，围棋的艺术性受到广泛重视。
一代圣主唐太宗李世民也雅好围棋，并作有不少围棋诗赋。著名的太原起义，便是李渊、李世民父子藉由博弈为掩护，与众人策划而成的。又唐太宗常与门下十八学士弈棋，后人并因此画有《十八学士弈棋图》。而在杜光庭所著的《虬髯客传》中，则记载了虬髯客和道士邀李世民往马行东酒楼观弈，借机看他是否有帝王之相。结果道士一看到李世民"神气清朗，满坐风生，顾盼炜如"，便惨然曰："此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚言！"之后，虬髯客便因此而退出了争天下的行列。
中国古代许多帝王均是琴、棋、书、画样样精通，南唐后主李煜可谓风流君王的代表人物。他的一曲《虞美人》："问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。"成为脍炙人口的千古绝唱。他不仅诗词倍受后世文人士大夫的推崇，而且也酷爱围棋。据《全唐诗》记载，后主下棋时，还没几岁的其弟李从谦爱在一旁观看，后主曾让他写了一首《观棋》诗。其父中主李景及其兄弟也都是诗赋、围棋好手，深受李煜赏识的唐末五代著名画家周文矩所画《重屏会棋图》，描绘了他们对弈时和谐而又其乐融融的情景。
围棋到唐、五代、宋时的一个重要特点是他围棋在文人墨客中广为流传。著名的文人之中，杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾、文天祥等等不仅会下围棋，而且多是好手，且着有许多关于围棋的诗文词赋。宋代文人范仲淹也是其中的一位，其《岳阳楼记》"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的名句为后世所传诵，他曾以"一子重千金"的诗句描写下棋，还立下过"吾当着棋史"的宏愿。
宋太宗是个围棋高手，有"善弈"、"绝格"之称，当时的一些国手都下不过他。据《通志》、《宋史艺文志》及《皇朝类苑》记载，太宗着有《棋图》一卷、《御制角局图势》数卷。宋太宗还常作些死活棋势考朝臣们，太宗曾制过三个棋势："对面千里"、"独飞天鹅"和"海底取明珠"。这些棋势被宋朝文学家王禹傅在诗中描绘为"天机秘密通鬼神"，并记载于宋人围棋国手、棋待诏李逸民的《忘忧清乐集》之中，这本载有大量古谱的围棋专着因宋徽宗"忘忧清乐在枰棋"的诗句而得名。
围棋到了明朝大为昌盛，名家好手辈出。据《渊鉴类函》等文献记载，明朝多位皇帝喜好围棋，开国谋臣刘伯温善下围棋。传世名著《西游记》作者吴承恩对围棋也颇有造诣，他的围棋诗《围棋歌赠鲍景远》堪称当时的代表作，诗曰："海内即今推善弈，温州鲍君居第一，......甲第公侯饰马迎，玉堂学士题诗访。去年我客大江东，鸡鸣寺中欣相逢。四方豪隽汇观局，丈室之间围在重。"诗中反映当时社会对围棋的推崇。直到晚年他还赋诗："一枕梦江南，棋声在秋寺。"借以怀恋当时的美景。
清朝康干盛世期间，政通人和，国泰民安，棋运也极为兴盛，涌现出众多围棋名家高手，其中的黄龙士、范西屏和施襄夏被尊为"棋圣"。黄龙士的棋艺可谓出神入化，他的弟子徐星友从师修业曾三年足不出户。在星友达到被让两子的水平后，师徒下了十局棋，。这十局双方尽智竭力，呕心沥血，前古所未有，十局终了，星友一跃于龙士之左，这天惊神泣的古棋局被称为《血泪篇》，闻名遐迩。其后，范西屏与施襄夏的《当湖十局》堪称精妙绝伦，也是中国古代对弈中登峰造极之局。
围棋博大精深，玄妙无穷，绝非人的智慧所能参透。作为神留给人的文化，千古以来，多少帝王将相、文人雅士，市井百姓乐此不疲，也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书算法、治国方略，成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。
