只要你有一颗向善求道之心，真心学法修炼，佛都会无条件且不计回报与代价的救度你。（图片来源：Pixabay）
佛的慈悲是洪大的，不管你是权贵还是普通人，无论你富贵还是贫贱，只要你有一颗向善求道之心，真心学法修炼，佛都会无条件且不计回报与代价的救度你。
在释迦牟尼时代，就有这样一则故事。
度人不分种姓、贵贱
佛陀有一名弟子叫婆悉咤，他本是婆罗门的种姓，一向被人认为是特殊阶级，有一天，佛陀问他：“你从前是婆罗门的种姓，现在对我的正法有着坚固的信心，跟随我出家学道以来，婆罗门种姓的人，有谴责你吗？”
婆悉咤当即答道：“佛陀！他们谴责得非常厉害！他们说婆罗门是第一尊贵的人种，是从梵天的口中生出来，别的人种都是下劣的，他们怪我舍去清净的人种加入佛陀的教团之中。”
佛陀像是早就知道这些事，他心平气和地解释道：“婆悉咤！目前社会上所分的种族阶级，有刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗等等的不同，在职业上说，有政治、宗教、商业、劳工的分类工作，这本无可厚非，但是要以此形成阶级，解说人种的优劣，却是绝对错误。无论哪一种，都是有善有恶的。比方刹帝利种姓的当中，杀生、偷盗、邪淫、诈伪、凶恶、贪欲，嫉妒、恚恨、邪见，行这些恶业的人很多，婆罗门、吠舍、首陀罗之中，行这恶业的也不少。不善的行为，会有不善的果报，婆罗门种也不能避免因果的定律。假若说，婆罗门中没有行此恶业的人，说他是第一人种倒也可以，但是，事实并非如此。种善因，结善果，这不限于婆罗门，什么种族都是一样。”
“你们看，现在的婆罗门，和古代的已不一样，他们娶妻生子，和常人没有什么不同，他们说是梵种，是梵天口中生出来的，这叫做妄语。”
“婆悉咤！你要知道，无论哪一种姓，剃除须发，穿着法服，精进修道，都可以成就圣果，成就圣果的叫阿罗汉，阿罗汉才是清白的、第一的！”
陷害佛陀，得恶果
在佛陀这样说法以后的不久，舍卫城的婆罗门诸外道，眼见佛陀的僧团势力有如日月之光地增大，他们心中嫉妒的火焰炽烈地燃烧着。他们开始计画着要中伤佛陀。他们用金钱财帛买动一位名叫战遮的少女，叫她跟随舍卫城的信众到碉园精舍听闻佛陀说法。有一次听法回城以后，战遮女穿着美丽的服装，手执鲜花，来到碉园精舍。她偷偷地住宿在外道的修道院中，第二天早晨，舍卫城的民众往碉园精舍礼拜佛陀，正当他们到达碉园精舍的时候，战遮女就从碉园精舍的方向对面走来，大家向她问候早安，她则回答说，自己昨天是住宿在碉园精舍的香殿之中。战遮女如此回答后，又过了七、八个月，她用带子于腹部的内衣中系著一个小木盆，有一天正当佛陀在法座上说法的时候，战遮女打扮妊妇的妖态，也加入在听众之中，正当佛陀说法时，她突然从大众中站立起来对佛陀责问道：“你的说法倒是辩才无碍，但是现在我要问你，你既和我发生夫妇关系，为什么到现在还不替我建造产室？你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人！”
战遮女这么说后，就连坚持信仰的听众，也都大惊失色，佛陀却威严不动地闭目，端坐在法座之上，就在这时候，战遮女系在身上的木盆忽然扑通一声往地下一落，恶毒的计谋揭穿以后，她羞惭得抱头鼠窜地往碉园精舍的外面逃奔，佛陀仍然像没有事似的继续说法。
婆罗门诸外道的恶谋被揭穿以后，他们还是执迷不悟，不知回头，又企图用女人来陷害佛陀。外道当中有一个名叫孙陀利的少女，她受了外道首领的嘱托，早晚殷勤地在碉园精舍进出。数日后，外道之徒以金银雇请了数名凶暴的恶人，趁孙陀利于夜晚行走在碉园精舍路上的时候，暗杀了这名可怜的少女。死尸就当夜埋葬在碉园精舍附近的垃圾堆中，外道第二日向政府报告，请求搜寻。在碉园的附近搜索到孙陀利的死尸后，外道就到处扬言说，孙陀利和碉园中的人有不净的行为，孙陀利一定是因为桃色纠纷，才被杀害。
坚定信任佛陀及僧团的人，知道这是外道的阴谋，但是要如何才能洗净这不白之冤，大家都非常忧心。他们把此事报告给佛陀知悉。佛陀听后，就命令一个比丘到街上去告诉民众说：“杀人是凶恶的行为，杀人是不可宽恕的罪。杀死人，又再诬赖他人，这是犯了杀人与妄语的二罪，造如此重大的恶业，迟早都会有不幸的恶报。”
佛陀的僧团，虽然不幸遇到这些迫害，但大智的佛陀，有完美的圣格，有清净的自性，了解、信仰、皈依的人，自然懂得佛陀。舍卫城的波斯匿王，是信奉佛法的人，佛陀没有表示，波斯匿王是不敢怀疑僧团的不净。因此，他命令大臣，限期破案，务使真相大白。佛陀说：“善恶因果，如影随形。”那些行凶的恶徒，接受外道的赏金以后，在酒店里猜拳酗酒，因为分派赏金不平，发生口角，最后全数都被逮捕了。后来，他们招供是受到外道指使，他们并非主谋。波斯匿王下令逮捕外道门徒，以教唆杀人罪严刑宣判。事实诏告天下，因此舍卫城的外道，益发受到民众的排斥，民众看到佛陀的圣格有如须弥，更加崇敬；佛陀的名望，有如日月，更加光亮。大家争先恐后地来皈依到佛陀的座下，拥护佛陀。
天惩，不分亲疏、人情
其实，佛法的洪传是谁都破坏不了的。犯下宇宙大罪，众神都不会赦免。释迦牟尼佛传法时，原来的岳父不听劝善来干扰破坏，也遭到了天惩，所以说，佛法是慈悲的，但也是严肃的。天惩是不讲亲疏人情的。
佛陀有一次教化到拘利城，拘利城的城主善觉王，是佛陀原来妻子耶输陀罗的父亲，他因为佛陀舍弃他的爱女而出家学道，怀忿在心。他以蛮横的态度，阻拦著大路，公然妨害佛陀托钵，且粗暴地对佛陀说道：“您怎么有脸面到我的城中来托钵？我要下令城民不要给您供养。您不要国家，不要父王，不要妻子，疯狂似地入山修道。我城中的粮食虽多，可是我不能给一个不要国家，不要父王，不要妻子的人来受用，我要你即刻离开我的地方！”
佛陀听后没有生气，慈悲地解释道：“请你不要怪我，照你的话听起来，你对我是不应该有误会的。我出家学道，并不是不要国家，不要父母，不要妻子，而是我把世界当成我的国家，把一切众生都看成是我的父母兄弟妻子儿女，这是没有辜负我的所愿，我成就一切功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一体，我的慈悲遍于一切。你是拘利城的城主，你应该爱护全城的城民，而我是人间的佛陀，我应该要爱护一切众生。”
“你有儿女情长的私爱，我很同情你的用心，可是，你在真理的佛陀面前，这种用心早就应该舍弃。请你仔细想想，你就可以知道城市既不是你的，粮食也非你一人所有。你有离开的一日，善恶的行业却时时跟着你。”
佛陀的法语，善觉王听后仍不觉悟，他对佛陀的无礼，佛陀虽慈悲地没有怀恨在心，但每个人造作的业力，是不能逃出自作自受的因果定律。不到七日，善觉王就不幸地得暴病死亡。
