雨中落花。（图片来源： pixabay）
幼年阅读诸葛亮的《凤翔轩》一文时，对其中的“晴耕雨读”的田园生活升起过憧憬之念。因此，我对于风雨从未有过厌恶之心，反而认为它是大自然恩赐给人类的一种浪漫。中国的古人日出而作、日落而息，下雨天就是大家休闲的日子。在蒙蒙细雨中独自一人行走而不打伞，是我生命中最惬意的时光；在瓢泼大雨来临不能出门之际，沏上一杯热茶后去聆听一段优美的古典乐曲，是我生命中最轻松的日子。
古代的文人墨客，不乏赏雨的诗句。宋朝陆游有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的绝句，唐朝孟浩然的《春晓》有“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”的吟唱；最让我心灵震撼的却是唐朝诗圣杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”好一个“好雨知时节”和“润物细无声”！百吟不厌。
春天万物生发 春雨是及时雨
这是一首描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活中，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”来赞美雨，就会唤起人们对美好的联想。后面的诗句把雨拟人化，说它“知时节”，说它懂得人们的心情！春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。你看它多么为人们“好”！第二联，进一步表现雨的“好”。雨之所以“好”，就好在适时，好在“润物”而且“无声”。春天的雨，一般是伴随着和风细细地滋润万物的。
“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底了。这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这样的“好雨”。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。
第二联所写，显然是听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。作者心中的“好雨”是这样的雨：它知道什么时候来最好，能在万物渴求的春天应急而来。它有心来无声无息的、细细的滋润万物，惠泽大地生灵，却无意让人“评功摆好”，毫无“讨好”之心。因此他才悄悄的随着和风、趁着黑夜，在人们酣睡之时轻轻的到来：既不打搅人们的工作和休息，又不张扬造势、风风火火的让人们来感谢自己、赞美自己。
秋雨绵绵 夜读其乐无穷
与春雨相比较，秋雨就略有悲凉之感了。晏殊的诗词〈踏莎行．碧海无波〉中有“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨”之句，隐隐的牵动人们心中的相思之情。白居易的〈长恨歌〉中“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫”的描述颇有荒凉之感。但是唐诗宋词中也不乏对秋雨的赞美之词，唐朝王维的〈栾家濑〉中说：“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相渐，白鹭惊复下。”让人感受到诗中的仙境，质朴高雅，真实神来之笔。他在〈山居秋暝〉中描写的美景也令人神往：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”唐朝刘长卿的〈游休禅师双峰寺〉中的“寒潭映白月，秋雨上青苔”也是一幅美丽的画卷。
嘈杂的环境让人无法静心，物欲的诱惑让人不能神宁。但是作为一个看淡了世情的修炼人，每当在雨夜展灯静读，我的内心总是有一种无法言表的喜悦。在寂静的深夜，雨水不断地敲打在屋檐上，时缓时急，好似在弹奏一首优美的交响曲。霎那间世俗的喧嚣就像一时被浇灭了，天地间就只剩下这美妙的雨声。蜷缩在温暖的小屋里，有一种与世隔绝的恬静。雨夜中充满了诗情画意。所以我喜欢在这样的时光中去凝神静心阅读文字。全身心沉浸在文字中，心中就只有清泉汩汩流动，一切名利皆浮于身外。明朝的洪自诚在《菜根谭》一书中说：“登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。”可见古代的文人们也乐于在雪雨之夜读书。在淅淅沥沥的细雨中一边聆听雨声的悠扬，一边凝神阅读圣贤之作，其乐无穷。
下雨如在白天，我经常乐于在雨中散步。雨水无私的滋润着大地山川，雨声也给我带来了无限的灵感，因此许多诗歌和散文都是伴随着雨声诞生的。感谢上天，感谢神灵，人生中常有风雨相伴，灵性才能在磨难中升华。
