北宋名相吕公着正是因忍而能在生活中做到无疾言遽色。（图片来源：看中国合成）
《忍经》为元朝人吴亮所著。元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书。《忍经》是一部寓意深刻、济世劝好的良书。本文介绍了北宋名相吕公着是如何因忍而做到生活中无疾言遽色的。
《忍经》中有近百个故事，是历史上真实人物关于“忍”的实例，其中收录了关于北宋名相吕公着的故事。
吕公着，字晦叔，谥正献，北宋大臣，曾任尚书省仆射，兼中书省侍郎，曾为帝师。
（中书侍郎，古代官名，是中书省的长官，副中书令，帮助中书令管理中书省的事务，是中书省固定编制的宰相。由此可知，吕公着曾高居宰相的职位。）
元佑三年，吕公着恳辞相位，升任司空、平章军国重事，时人称吕氏之荣。
吕公着讲说以治心养性为本，语约而理尽。在宋代学术史上，开启了吕学端绪。吕公着希望君主能够“畏天、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、去奢、省刑、无逸”。
吕公着主张以儒学治国，称《论语》、《尚书》“皆圣人之格言，为君之要道。”从《论语》、《尚书》、《孝经》等儒家经典中，节治道要语百篇进呈。
元佑四年（1089年），吕公着逝世，终年七十二岁。高太后痛惜许久。哲宗也悲痛感伤，亲到吕家祭奠，赐给金帛万计。追赠太师、申国公，谥号“正献”，亲自书写墓碑首为“纯诚厚德”。因此后世常称吕公着为“吕正献公”。本篇为读者介绍一则《忍经》中关于吕公着的故事。
【原文】无疾言遽色——吕正献公自少讲学，明以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，无疾言，无剧色，无窘步，无惰容，笑悝近之语，未尝出诸口。于世利纷华，声伎游宴以至于博弈奇玩，淡然无所好。
吕正献公在年少的时候就非常讲求学问，明晓人应该以修身养性为根本，清心寡欲，克制欲望，不看重饮食，不说严厉的话，不显出愤怒的脸色，走路的时候从容不迫，也没有疲倦的神情，笑话俚语、粗话脏话等从来就不曾出之于口。对于尘世间的利益、奢华、声色、歌舞、游宴，甚至于赌博、下棋之类的娱乐活动，都看得很平淡而无一所好。
吕公着一生从来不与人计较是非曲直，听到别人诽谤自己，也从不辩解。年少时写过这样的座右铭：“不善加己，直为受之。”（别人对你做了不好的事，你只管承受下来。）
根据《宋史．列传第九十五》，吕公着曾上书曰：“自古有为之君，未有失人心而能图治，亦未有能胁之以威、胜之以辩而能得人心者也。”——自古作为的君主，没有失去人心却能图治，也没有能胁之以威、胜之以辩却能得人心的。
吕公着上言曰：“修德以安百姓。修德之要，莫先于学。学有缉熙于光明，则日新以底至治者，学之力也。”——人君应修德以安百姓。修德的要旨，莫先于学习。学有积渐至于光明，则天天更新以至于至治，这是学习的效力。
吕公着为同知枢密院事时，有人打算恢复肉刑，建议取死囚试验割掉鼻子、砍掉脚的酷刑，吕公着说：“如果试之不死，那么肉刑就会实行了。”于是恢复肉刑的建议就此停止。
右司谏贾易因言事揭发别人的短处，直接诋毁朝廷大臣，将要被严厉责罚，吕公着替他说话，贾易因此止罢知怀州了事，没受到大的处罚。吕公着退朝对其他大臣说：“谏官所议论，得失未足言。看主上正值壮年，担心今后有人进谀说惑乱，正是依赖左右诤臣，不可以使人主轻厌言事之人。”众人没有不叹服的。
欧阳修赞吕公着曰：“器识深远，沉静寡言，富贵不染其心，利害不移其守。”“公着性乐闲退，淡于世事。然所谓夫人不言，言必有中者也。”
《宋史》对吕公著有很高的评价，云：“公着自少讲学，即以治心养性为本，平居无疾言遽色，于声利纷华，泊然无所好。暑不挥扇，寒不亲火，简重清静，盖天禀然。”
“其识虑深敏，量闳而学粹，遇事善决，苟便于国，不以私利害动其心。”
“与人交，出于至诚，好德乐善。”
“追考其平生事业，盖守成之良相也。”
（待续）
