“大洪水”、“山海经”、“开天劈地”等许多不能被现代人理解的历史也被现代人奉为神话。（示意图/图片来源：Adobe Stock）
神话于现代人的观念中只是一个与科学对立的贬义词。《现代汉语词典》对神话是这样解释的：“关于神仙或神化的古代英雄故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话也指无稽之谈。”
来自于西方的现代人对神话的解释与现代中国人基本相同。“大洪水”、“山海经”、“开天劈地”等许多不能被现代人理解的历史也被现代人奉为神话。
苏拉米.莫莱在《破译“圣经”》一书中说：“如果我们相信神话曾经是历史，并进而把神话还原为历史，那么《圣经》将不再仅仅是基督徒们的信仰之源，沿着文明的长河溯源而上，古昔追踪，我们将开启一扇神秘幽暗的大门，它不仅是通往远古，更指向将来。”
何止“相信”二字，《圣经》实际上已成考古发掘之指南针，许多考古发现就是根据这些“神话”记载而作出的。
在《传说：文明的起源》一书中，戴维．罗尔（David M.Rohl）证明了《旧约》中的大洪水是一起真实事件；他还发现诺亚方舟停靠的地点……这一切都表明，形成西方世界文化根基的《旧约》中的《创世记》章节，曾经精确地描绘了地球上某次文明的起源。书中还揭示了古埃及法老文明创建者的历史身份。
“三黄五帝”于现代中国史家的观念中一直被认为是神话传说，以至于那时代也被史学家称为“传说时代”，所谓传说多少带有不相信古史的意思。近年来大量考古材料的发现，证实了中国古代这些时代的传说并非完全虚有。
古书传说黄帝凿井的故事，考古资料已经对此作出证明。根据考古发现，中国发现的古代第一口井是距今约7000年前河姆渡遗址的水井。稍后，还有距今约4000多年前，河南汤阴白营遗址中发现的井，以及洛阳矬李遗址的一口圆形水井。可知中原地区在距今四、五千年前，水井已比较普遍，这与《世本》上所述的“黄帝见百物，始穿井”正好互相印证。
大汶口文化晚期和郑州二里岗也发现了一些像形符号，接近于史书上所说的“仓颉造字”。《吕氏春秋．古乐篇》载，当时伶伦跑到一个名为“大夏”的地方，又到昆仑山之阴，听到了凤凰宛转的鸣叫声，后他用腔体厚薄均匀的竹子断取两节之间，根据凤凰叫声的高低定出了12个律管与“六律”、“六吕”。这就是后来音乐中“十二律”律名的来历。近年来在浙江、河南等地考古出土的原始骨笛，使伶伦造乐的神话，得到了实物的证明。
黄帝“造舟车”、“作弩”、“炼石为铜”等等传说，炎帝的教民耕作、发明医药等神话，在考古上也大都得到实物的印证。比如，在浙江河姆渡遗址和陜西宝鸡北首岭，分别出土过7000年前的木桨和五六千年前的船形陶壶，说明其时南北方都已确实有船。在西安半坡遗址出土的骨、石箭头，数以百计。在甘肃齐家文化(距今约4000年)和山东龙山文化(距今约4000年)和甘肃马家窑文化(距今约四五千年)，相继出土了最早的黄铜和青铜器等。半坡出土了用以针灸的骨针。
神话与史实互相印证，充分证明神话不是“神话”，而是一段历史。
现代人被实证科学观念所控制而不能自己，固执地认为古人所写的历史书乃杜撰的神话故事而不相信古史的态度实着实令人可笑。
