上海 外滩。 （图片来源: 公用领域 Pixabay ）
近日，在海外中文社交平台X（前Twitter）上，有网友爆料，一段在中国“墙内”悄然流传的民间歌谣，正以惊人的速度在社交圈内扩散，引发热议。
据该网友描述，他有一位朋友在“五一”假期期间到上海外滩游玩时，意外听到街头艺人哼唱一首旋律简洁却内容辛辣的歌谣。这首歌并非来自任何官方机构或流行音乐圈，而是从民间自发流出，通俗易记，却字字带刺，直指中国当前的社会现实与政治压抑。
歌谣内容如下：
封城封城封万城，
清零清零清到根。
白纸白纸不开声，
举起白纸万人跟。
断粮断货断芯片，
外资外逃官自散。
东厂西厂忙抓人，
夜半宫灯影独寒。
风来了，雨来了，
纸落了，墙塌了，
人心尽失国将亡，
末代帝王梦黄粱。
这段歌谣虽未明言中共总书记习近平的姓名，但语句之中所描绘的景象，几乎都可以一一对应习近平上台以来的中国社会变局。词中所提“封万城”、“清到根”、“白纸不开声”，显然是在影射中共在新冠疫情期间，实施的极端封控与清零政策；“举白纸万人跟”更是直接呼应了震撼国际舆论的“白纸革命”运动。
歌词下半段所描述的“断粮断货断芯片”、“外资外逃官自散”，则切中中国经济近年来遭遇的内外交困——中美科技战下半导体产业受创、外国企业撤资潮不断、高官出逃与内斗传闻四起。“东厂西厂忙抓人”一句，则令人联想到当今中国国安系统、纪委、网信办的严密监控与高压维稳。至于那句“夜半宫灯影独寒”，更带有浓厚的历史寓意，仿佛一语双关，既是孤寂帝王在深宫中自我陶醉的幻梦，也暗示着权力中心的寒意与末路景象。
最末四句——“风来了，雨来了，纸落了，墙塌了”，以意象堆叠构成高潮：纸指白纸革命，墙暗喻资讯封锁的防火墙，“风雨”象征社会动荡与风起云涌的变局。“人心尽失国将亡，末代帝王梦黄粱”，更是整首歌的点睛之笔，将今日中国的困局与封建王朝末日相比，讽刺意味十足。
一位网友评论道：“高手在民间
短短几句，胜过千篇社评。”还有人直言：“改朝换代已然是大势所趋，所有人都心照不宣。”
在高压政治下，这类“街头文学”正成为中国普通百姓表露不满、传达情绪的隐秘方式。也许他们无法上街抗议，无法在网络发声，但他们可以创作、哼唱、口耳相传。这些“地下民谣”既是当权者无法彻底封锁的民意出口，也是一种文化反抗的象征。
而这类歌谣在年轻人之间的快速传播，也再次印证了：尽管中共极力维持表面稳定，维稳系统无孔不入，墙内依旧有数以千万计的民众，在默默观察、记录、思考，并等待一个可以真正表达自己、改变未来的时刻。
百年之前，民心亦曾以歌谣示警
这类隐喻政治乱象的歌谣并非首次出现在中国历史上。早在清朝末年，在慈禧太后掌政、内忧外患、八国联军入侵、政局崩坏之际，民间也曾广泛流传着一首广为人知的民谣：
打开天窗说句明，
清朝气数已到尽。
朝中无人能做主，
满城百姓苦难频。
东南西北多盗贼，
庙堂上下尽昏人。
若问神州何日醒，
只待黄河彻底浑。
与如今的“墙内歌谣”相互映照，这些来自草根的声音，虽无法上国报、登大雅之堂，却最能反映社会真实的情绪与深层次的恐惧——朝政腐败、言路堵塞、经济崩坏、民不聊生。
而类似的“末代歌谣”在清末并非孤例。例如义和团之后，北洋军阀混战之时，民间又曾流传：
今日官，似土匪，
人民皆苦鬼。
饿殍遍野无人管，
朝廷只管自饮醉。
年年说改革，
岁岁无作为。
好男儿，莫留此地空流泪。
历史会重演吗 但押韵的命运令人惊悚
今天的上海街头歌谣，与清末民谣如出一辙：以四言、五言形式传播，讲究押韵朗朗上口，寓批判于歌声之中。历史学者常说：“历史不会简单重演，但往往会押韵。”眼下，中共政权面临的正是舆论封锁与民怨高涨之间的巨大裂隙。
当民众无法公开表达意见，当媒体失去监督权力，当网言动辄删帖封号，歌谣、笑话、段子反而成了社会真实情绪的“避风港”。就像白纸革命中的一张张无字白纸，比千言万语更有力量；而这首“外滩歌谣”，也许正是下一场风暴的前奏。
正如歌词中写道：
风来了，雨来了，
纸落了，墙塌了。
或许，今天的中国正走在一条与清末极为相似的路径上。不同的是，百年前的帝制早已腐朽不堪，如今的“红色王朝”却以现代技术和资讯封锁筑起“新时代东厂”的铜墙铁壁。但民意如水，歌谣如风，终将穿透高墙，留下时代最真实的回声。
