中国北京，人们在农历大年初一到雍和宫烧香祈福。（图片来源：Getty Images）
“穷问富，富问路，有富有路问劫数”，说的是，去寺庙的众人烧香，皆有所求。穷人求财，富人问有什么更好的发财之道，有了富贵又有了前途的呢？他不放心了，问问这些财能不能保住呀？他还要问劫数。
可是不管你翻开哪一本经书，圣者句句都在劝我们要放下。什么意思呢？
在济南的兴国禅寺，有一副石刻对联：“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人。”这就点破了千百年来无数人走进寺庙大门时的矛盾之处，带着满腹心事而来，却往往忘记了自己真正需要的是什么。
一、人拜的究竟是什么？
大部分人到寺院，拜的都不是佛，而是自己的欲望。（图片来源：Adobe stock）
偶然看到脸书上有这样一句话：“说起来也怪，大部分人到寺院，拜的都不是佛，而是自己的欲望。没有得到的，想得到；得到的又怕失去，想要留住，这都是欲望在作祟。”
做生意的人，每年初一十五都要去寺里烧香，求财神保佑生意兴隆。可你要问他佛经里讲了什么，他一概不知。他去寺庙，不过是把菩萨当成了能帮他发财的“关系户”。
这种心态，其实就是传统文化中所说的“执念”。儒家讲“克己复礼”，道家说“无为而治”，佛家谈“四大皆空”，说的都是同一个道理：人生的痛苦，多半源于过度的执着。可话说回来，谁又能真正做到不执着呢？我们活在这个世界上，总要吃饭穿衣、养家餬口，怎么可能对什么都不在乎？
其实老祖宗们也明白这一点。《道德经》里说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。“你看，老子并没有说不能看、不能听、不能吃、不能玩，他说的是“过度”会让人迷失。就像今天我们在寺庙里看到的景象——香客们虔诚跪拜，口中念念有词，心中所求无非是升官发财、儿女成才、家宅平安。这些愿望本身没有错，错的是把它们当成了人生的全部，以为只要达到了这些目标，就能幸福美满。
二、是因果？还是交易？
可问题是，真有那么简单吗？很多人把因果理解成了一种交易关系：我捐香火钱，菩萨就得保佑我；我做了好事，老天就该给我好报。这种想法，恰恰是对因果最大的误解。
以前有个老太太，一辈子吃斋念佛，可晚年却得了重病，在床上躺了好几年才走。有人就说：“你看，她信了一辈子佛，还不是没得好报？”这话听起来好像有道理，但其实是把因果看得太肤浅了。传统文化中的因果观，从来不是“今天烧香、明天发财”这么直白。
《周易》里有句话：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”注意这个“积“字，它说的是积累、是过程，不是一蹴而就的。就像农民种田，春天播种，秋天才能收获，中间还要经历浇水、施肥、除草，遇上旱涝还可能颗粒无收。人生的因果也是这样，它不是一条直线，而是一张密密麻麻的网。你今天种下的因，可能要很久以后才看到果；你今天遭遇的果，可能是许多年前种下的因。
说到这儿，我想起小时候听外婆讲的一个故事。村里有个人年轻时心狠手辣，占了不少别人的便宜，可一直活得风风光光。大家都说老天不长眼。结果到了他晚年，儿子不孝、孙子败家，辛苦攒下的家产败了个精光，他自己也落得个孤苦伶仃的下场。人们说，这就是报应，只是来得晚了些。
三、山还是那座山 心却不同了
禅宗里有个说法：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”这三个阶段，说的正是人生的三重境界。
人在年轻时，看山就是山，看水就是水，觉得世界很简单，不是黑就是白。等到经历多了，开始怀疑一切，觉得没有什么是表面看上去那样的，这时候看山不是山、看水不是水。再到后来，经历过大风大浪，看透了人情冷暖，反而觉得山还是那座山，水还是那片水，只是自己的心境不同了。
我一个大学同学，毕业后进了大公司，每天加班到深夜，周末也不得闲，年纪轻轻就秃了顶。有次聊天，他跟我感慨：“以前觉得只要努力工作，就能出人头地，现在才发现，这么拚命到底图什么？”我说：“那你为什么不换个活法？”他苦笑：“说得容易，房贷车贷孩子学费，哪样不要钱？”
其实这是我们大多数人的状态。明明知道这样活着很累，却放不下那些追求。为什么？因为我们还停留在“黑于白”的阶段，总觉得得到了某样东西，人生就会不一样。殊不知，能改变命运的，从来不是外在的东西，而是我们看待事物的心态。
《六祖坛经》里说：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭。”什么意思呢？就是说每个人的本性原本就是清净的，原本就具足一切。只是被外在的欲望蒙蔽了，才会觉得这也缺、那也少，需要不停地向外求。“山是山，海是海，只有自己最精彩”，山和海从来没变过，变的是我们自己的心。
四、累还是不累 其实是个选择
有句话说得好：人心本无累，累的是放不下的太多；生活本不苦，苦的是我们欲望太多。这话听著有点像鸡汤，但细想想，确实是这么回事。
一个刚出生的婴儿，他有什么烦恼？饿了就哭，吃饱了就笑，困了就睡，醒了就玩。他不会担心明天的股票会不会跌，不会焦虑孩子的成绩够不够好，不会纠结别人怎么看自己。可随着年龄增长，我们给自己套上了一层又一层的枷锁。
这些枷锁是谁给的？表面上看是社会、是环境，但归根结底，还是我们自己选择背负的。你可以选择不在意别人的眼光，可以选择不跟人攀比，可以选择知足常乐，但大多数人选择了相反的道路。为什么？因为怕落后、怕被人瞧不起、怕被时代抛弃。
我有个开书店的老同学，前几年电商冲击实体店，他那小书店经营得很艰难。有人劝他关了算了，去找个轻松的工作。他想了很久，最后还是坚持开下去。他说：“这店虽然不赚什么钱，但每天整理书、跟读者聊天，我觉得心里踏实。要是为了多赚点钱去做不喜欢的事，那才是真的累。”
儒家说“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子之所以坦荡，是因为他不为外物所累，做事凭良心，待人以诚心。小人之所以忧愁，是因为心里装着太多算计，总想着怎么占便宜、怎么讨好上司、怎么压过别人。这样活着，能不累吗？
庄子讲过一个故事：惠子嫌一棵大树没用，树干臃肿弯曲，木匠看了都摇头。庄子说，你为什么不把它种在空旷的地方，在树下乘凉休息呢？它不会被砍伐，也不会有灾祸，因为它“无用”。这故事听著有点玄，但道理很实在：你觉得累，往往是因为太想证明自己了。
五、看淡与放下
看透人生起起落落很正常，得意时别太张狂，失意时也要淡然。（图片来源： Adobe stock）
繁华三千，看淡即是浮云；烦恼无数，想开就是晴天。这话说着容易，做起来难。但历史上还真有这样的人。
苏东坡一辈子被贬了好几次，从京城到黄州、到惠州、到儋州，越贬越远。换了一般人，早就怨天尤人了。可他呢？在黄州吃不起羊肉，就研究怎么做红烧肉；在惠州没有好荔枝，就写诗“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；到了海南那个荒凉的地方，还能写出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
这就是真正的“放下”。不是说他不在乎，而是他看透人生起起落落很正常，得意时别太张狂，失意时也要淡然处之。有什么了不起的？反正日子还得过，与其愁眉苦脸，不如找点乐子。
说到这儿，你可能会问：那我们去寺庙到底该求什么？其实，我们去寺庙的真正意义，不该是去求名利，而是静心、修心、观自在。什么叫“观自在”？就是好好看看自己的内心，看清楚自己到底在想什么、要什么、怕什么。
为什么焦虑？为什么愤怒？为什么贪婪？为什么恐惧？这些情绪从哪儿来，又该怎么办？只有认真观察自己的内心，才能找到问题的根源。
传统文化中的因果观念，归根结底是教我们认识自己、改变自己。你种下什么因，就收获什么果，这道理不仅适用于行为，更适用于心念。你心里充满怨恨，看到的世界就是黑暗的；你心里充满感恩，看到的世界就是美好的。同样一片风景，不同的人有不同的感受，差别就在这儿。
所以下次再去寺庙的时候，不妨少求点儿外在的东西，多问问自己的内心。当我们真正明白了这个道理，就不会再执着于眼前的得失，不会再被外在的诱惑迷惑。那时候会发现，人生最大的财富不是金钱也不是地位，而是内心的宁静和自在。这才是我们的祖先通过因果观念，想要传给后代的人生智慧。
