仁者爱人。（图片来源：手绘插画chenjing/看中国）
破除偏见 爱不是权衡而是品格
当下流行一种论调：“男人是没有真爱的，男人只会权衡利弊。”这种观点或许源于西方心理学对两性思维差异的解读——认为男性大脑偏向理性逻辑，女性偏向感性思维。于是，许多人将“理性”误读为“冷血”，将“权衡”等同于“无情”。
但这是一个巨大的误区。爱这种高贵的情感，从来没有性别的界限，只有品格的高低。说男人都没有真爱，未免太过绝对与狭隘。真正的爱，不取决于你是男是女，而取决于你是否具备爱的“能力”。
那什么样的人才有爱的能力呢？我们的老祖宗早就给出了究竟的答案：“仁者爱人”。
孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。”唯有具备“仁德”的人，才懂得什么是爱，才能真正地付出爱。这才是超越性别、直指人心的公正之解。爱，本质上是一个人的品德外显，与性别无关，与修养有关。
仁之本义心中有他方能言爱
为什么“仁”字能代表爱？我们拆解这个汉字便知深意。“仁”，左边一个“人”，右边一个“二”。若右边是“一”，便成了孤家寡人，那是“独”而非“仁”。
“仁”的构造揭示了爱的本质：一个人的心中不能只有自己，还必须装得下另一个人。
这就是“共情”与“无我”的智慧。如果你心中塞满了自私自利，连一丝缝隙都不留给别人，你又如何能去爱人？你给出的所谓“爱”，不过是控制与索取罢了。所以，爱来源于一个人的心中不只有自己，还能给他人腾出位置，这便是“仁”。
圣贤之教克己与不私
孔子是因材施教的大师，他对“仁”的解释虽因人而异，但万变不离其宗：对颜回，他说“克己复礼为仁”，意思是你能克制自己的私欲，才能回归爱的正道；对子贡，他说“博施于民而能济众”，这是一种广大的利他之心；通俗来讲，就是“己所不欲，勿施于人”。
无论是约束自己，还是兼济天下，归根结底就是三个字：“不自私”。
一个自私的人，即便他再富有、再有权势，他在亲密关系中也只会是一个掠夺者。只有“不自私”，才是爱的土壤。
生活实修相濡以沫的细节
在现实的婚姻与情感中，我们何时能感受到被爱？很简单，就是当你发现对方在为你着想、在真正为你好的时候。
“仁者爱人”在家庭中，不是挂在嘴边的甜言蜜语，而是设身处地的换位思考；丈夫之仁：是在这一生中，见妻子操劳便躬身份担，不当甩手掌柜；是在外拚搏时，知家中妻子挂念，便主动报备行踪，给予安全感。这是一种发自内心的疼惜与尊重。
妻子之仁：是懂丈夫肩上之重责，知他奔波之劳苦；是在家给予温柔体贴，在外给予宽容维护。这是一种深沉的理解与支持。
当两个人都能克制“小我”，不以自我为中心，时刻考虑对方的感受，这便是“相爱”。这便是两个“仁者”的结合。
择偶与修身欲得仁爱先近仁德
所以，无论男女，在寻找另一半时，最核心的标准不应是外貌或财富，而应是看他是否“不自私”。千万别找极度自私的人，在自私者的世界里，他最爱的永远只有自己。即便他此刻口口声声说爱你，那也只是因为你满足了他的某种需求，一旦利益冲突，他会毫不犹豫地牺牲你。这便是“不仁之人”，万万不可讬付终身。
那么，我们如何才能遇到那个“仁者”呢？《国语》有云：“欲人之爱己也，必先爱人。”又云：“无德于人，而求用于人，罪也。”
如果你想让别人爱你，你自己首先要学会去爱别人；如果你对别人没有恩德，却想索取别人的付出，这是一种罪过。
根据“同频共振”的法则，只有你自己修心养性，成为一个温暖、善良、不自私的人，你才能辨识出同类，也才能吸引到真正的“仁者”。
不要再纠结于男人理性还是女人感性，那只是表象。爱的终极答案在于“仁”。唯有仁者，方能爱人；唯有仁者，值得被爱。
