守住心，守住口，避谶之道，避凶趋吉。（图片来源： Adobe stock）
“避谶”者，避不祥之言也。古人以为，言有召，心有感，吉凶之机，往往起于一念之间。避谶就是避开不吉的言语或预兆。古人相信，言出有声，声能成实，口中的话不能掉以轻心。
避谶，是一份对生命的敬畏，一种对自我的清醒觉察。唯有主动远离负能量的侵蚀，才能得到好运的眷顾。
《太上感应篇》有言：“祸福无门，惟人自召。”
言语与心念看似无形，却在点滴间塑造着我们命运的轨迹。
01 不说丧气话
《礼记．祭义》有言：“恶言不出于口，忿言不反于身。”
你口中常说的那些泄气、抱怨的话，会像种子一样，在你的心田扎根，最终影响你的精气神，甚至吸引来与之匹配的现实。
《太上感应篇》告诫我们：“舌有三刀，口藏五毒。”
负面言语就像毒箭，先伤自己再伤他人。
唐代高僧寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
寒山听后恍然大悟，从此口不出恶言，终证菩提，留下“我心似明月，碧潭清皎洁”的澄明境界。
口不出秽言，心不生嗔怒，命运自然转好。
改言，就是改运。
将“我做不到”换作“我如何能做到”，把“我真倒霉”转为“这是一个考验”。
当语言转向积极，心念便随之光明，好运自会循声而来。
02 停止灾难化想像
我们的心念拥有塑造现实的力量。
若持续在脑海中描绘失败的惨状，这种恐惧的能量就会束缚行动力，让人在机遇面前畏首畏尾，最终反而将想像中的“灾难”吸引至现实。
《晋书．乐广传》记载了一则“杯弓蛇影”的典故：
乐广的友人做客饮酒时，看见杯中似有蛇影，心中膈应却仍勉强饮下，回家后便一病不起。
乐广查证后发现，原来是墙上弓弩的影子投射在酒中。
当友人得知真相，沉疴立刻痊愈。
这个故事生动说明：我们往往不是被现实打倒，而是被自己心造的幻影所困。
正所谓：“心如工画师，能画诸世间。”
心若总想坏事，忧惧自会成真；心若常思好事，希望必会降临。
因此，要学会觉察并转换心念。
当负面想像浮现时，及时提醒自己：“这只是想法，并非事实。”
多用积极意象替代灾难化想像，培养“凡事往好处想”的思维习惯。
唯有摆脱内心的阴影，才能积蓄积极的能量，迎接真实的好运与转机。
03 远离败气之事
《朱子治家格言》告诫：“狎昵恶少，久必受其累。”
人与环境的相互影响远超想像。
长期置身负能量场，犹如良木浸于污水，再充沛的正气也会被渐渐消磨。
孟子幼年时，家住墓地旁，他便模仿哭丧祭拜；迁至市集，他又学商人吆喝叫卖。
最后孟母将家搬到学宫附近，孟子才开始接触礼乐诗书，模仿学者揖让进退之礼，最终成为一代亚圣。
环境对人的塑造力，由此可见一斑。
孟母的远见，就在于懂得"避谶"，懂得远离那些可能败坏心性、导人向下的环境和人事。
环境对人的影响，如染丝入缸，“染于苍则苍，染于黄则黄”。
明代大儒王阳明年轻时曾遍寻名师，后发现与这些只知空谈的文人交往越深，自己的志气反而越消沉。
于是他毅然转入实务，在龙场驿丞任上虽条件艰苦，却因远离了京城的是非场，反而悟出“知行合一”的真谛。
他在《传习录》中写道：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？”
远离消耗你能量的人和事，就是最好的养气之道。
净化你的社交，有意识地疏远习惯性抱怨、搬弄是非的"能量吸血鬼"。
优化你的空间，保持家居和办公环境的整洁、明亮与有序，清理不必要的杂物。
滋养你的精神，多接触自然，阅读经典，聆听高雅音乐，用高能量的信息滋养心神。
当你主动选择置身于积极、清净的环境，便是为自己营造最好的养气之道。
正气得以存养，心智得以清明，生命的走向自然焕然一新。
《庄子．人间世》言：“虚室生白，吉祥止止。”
当心灵的空间如空室般清明澄澈，不祥的念头自然止息，吉祥与安宁便会不期而至。
避谶，本质上是一场向内的修行，是通过净化心念、言语和环境，来培养自身的正向能量场。
口中常吐莲花香，心中自有祥云绕。（图片来源： Adobe stock）
它要求我们：
管住嘴：让每句话成为祝福，而非诅咒。
守住心：让心念聚焦光明，而非黑暗。
选对环境：让周遭充满正气，而非败气。
你的命运，正是由说出口的话、存留的心念和选择的环境共同塑造的。
学会避谶，就是开始有意识地为自己的人生负起全部责任。
当你持续说好话、存好意、近好人，便是为自己构建了最坚固的福地。
从此，口中常吐莲花香，心中自有祥云绕，身边皆是清净地，命运自然步步高。
