旋风背后往往藏着某种令人心生畏惧的神秘存在。（图片来源：Kevin Carden/stock.adobe.com）
刮风本是再平常不过的天气现象，但龙卷风与旋风却始终带着一层神秘色彩。科学上把旋风解释成规模较小的空气涡旋，威力增强后便成了龙卷风。可是在民间流传的说法里，旋风背后往往藏着某种令人心生畏惧的神秘存在。
沿海每年都会遇上几次台风，而台风中心正是龙卷风。内陆地区则更常见旋风，老一辈人普遍相信，旋风是亡魂变化而成，每一股旋风里都裹着一个逝者的魂魄。上坟烧纸时若恰好刮起小旋风，长辈们常说那是亲人回来“收钱”了。
还有一种说法更令人不安：若是死于非命、心怀怨气的鬼魂想要寻仇，便会化作旋风出现在人间，卷进某户人家的院子里大肆破坏。旋风过境之后,这户人家往往接连遭遇疾病或意外，仿佛灾祸如影随形。
民间传说中，某些修行有成的动物同样能操控风。所谓“狐黄白柳灰”五大仙，分别指狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇与老鼠。修为深厚者能驾驭龙卷风，一般的也能借旋风行事——听起来荒诞,但细想似乎又并非全无逻辑：我们眼中自然形成的天气现象，会不会其实是另一个空间里的生命在暗中操纵?
金朝有位县令王子明,在河南许昌的长葛县任职。一次他沿水边骑马,忽然一股旋风缠上了他,忽前忽后跟随了数里都不散去。王子明心生疑惑，放慢马速跟着旋风走，来到一处水边时，旋风竟没入水中，片刻后又浮出水面，如此反复四次才消失。他觉得此事透着蹊跷,便召集附近村民下水打捞,竟真的捞出一具死亡不久的尸体。
检视死者衣物时，王子明在随身皮袋里发现一张布匹交易清单和一枚木制印章，他不动声色地将两样物证收好。回到县衙后，他以官府大量收购布匹为由，通知各布商送布来衙门。布商送来的布匹堆满县衙，王子明逐一比对,终于在其中找到盖有死者印章的布匹，顺着这条线索,将杀人劫货的凶手缉拿归案。
王子明后来官至正二品副枢密使,金代名士赵秉文曾为他撰写墓志铭，此事便记载其中。赵秉文官拜礼部尚书,身份可信,这段记载的份量自然也不容小觑。
无独有偶，2004年北京修建鸟巢期间也发生过一桩异事。8月27日下午三点，施工方按计划拆除一座明代娘娘庙，刚拆掉庙门，一股黑色旋风柱便凭空卷起，高约七八米,粗达三四米,狂风夹着沙尘,将工地围栏的铁皮卷上十几米高空,整片工地瞬间陷入瘫痪,四十四名工人受伤,两人不幸罹难。事后相关部门决定保留这座具有文物价值的明代古庙并拨款修复，鸟巢的规划因此向北平移了一百米,才有了今日这片中西建筑比邻而立的景观。
孔子曾说“敬鬼神而远之”,或许正是深知另一个空间里确实存在人类难以理解的神秘力量——惹不起,便心存敬意,不去招惹，毕竟不是同一空间的生命，保持距离才是明智之举。小时候大人常教导孩子,遇上旋风可以朝里面吐口水化解邪祟,但这招对道行浅的有效,遇上道行深厚的不仅不管用,恐怕还会招来报复。
现代科学认为风只是空气流动的结果，本身并非物质。佛家却另有见解，认为宇宙由地、火、水、风四种原始物质构成，而这也仅仅是某一层次的显现——再往上看,四大皆空,更高层次的宇宙还有全然不同的存在状态。人类研究宇宙时，总习惯把目光放在星体分布的范围上,动辄讨论宇宙有多大，却忽略了宇宙其实由物质构成,而“空”与“无”本身也是构成的一部分。真正的宇宙之外,或许连真空的概念都已不复存在。
那么风在我们这个空间里确实是空气流动所致,但空气为何流动?会不会背后另有人类探测不到的东西,正是它在另一空间中游动,才带动了这里的空气、形成了风?若真是另一空间的物质，也就只有那个空间的生命看得见、用得上它——神话里神仙妖怪腾云驾雾,身边总伴随风云,神仙带来的是香风,妖怪卷起的则是妖风。这么一想，旋风里藏着另一空间生命的说法,似乎也就没那么难以理解了。
再看看四季的规律，我国冬天刮北风、夏天刮南风,一般人视为自然现象,但也有人认为,这其实是高层生命在维持空间秩序——刮风下雨背后都有“神”在按时运作,就像清明时节总会下雨,准时得让人称奇,仿佛冥冥中真有正神值守,时候一到,该做什么丝毫不差。
人类所在的空间本就讲究“迷”,一旦有人做了触怒天意之事,那些高层生命又不能现身直接惩罚,于是便用另一种方式示警——夏天下雪,冬天下雨,气候变得反常。这些异常天气,有人说是上天在敲警钟,可惜人们大多归咎于环境破坏,禁烧柴、禁放鞭炮,头痛医头、脚痛医脚,问题始终得不到根治。业力积累深重的地方,天灾往往也格外频繁——该下雪时偏偏下雨,该下小雨时偏偏暴雨倾盆,该微风时偏偏狂风大作,天不遂人愿,或许正是上天震怒的一种展现。天灾频发之际,也正是人心与道德面临考验的时刻,能否醒悟,终究还是取决于人自己。
