著名碑刻〈雁塔圣教序〉是褚遂良晚年代表作，公认学习楷书最佳范本之一。
〈雁塔圣教序〉一出，大为轰动，“褚书”蔚为风尚。
褚遂良（596年～658年），字登善，杭州钱塘县（今浙江省杭州市）人。唐代政治家，“初唐四大家”之一。书法史上著名碑刻〈雁塔圣教序〉是其晚年代表作，公认学习楷书最佳范本之一。
大书法家褚遂良博采众长 承先启后
褚遂良出身名门望族，学识渊博，个性耿直。书法受到虞世南、欧阳询二位前辈书法大家的指点，深得“二王”精髓，还具备了一双鉴定王羲之书法真伪的鹰眼。其楷书方圆兼备，行笔灵活自如，世称“褚书”，是上承隋代，下开唐代书风，承先启后的大书法家。
褚遂良为唐太宗时期重臣，太宗驾崩后，与长孙无忌共受遗命辅政。唐高宗时封为河南郡公，世称“褚河南”。因为和长孙无忌都坚决反对册立武则天为后而被一贬再贬，最终卒于爱州（今越南清化）刺史任上。
历尽艰险 玄奘法师西行取经 成就斐然
唐代三藏法师玄奘（602～664年），俗姓陈，名祎。因对当时不同的佛经译述甚感困惑，立志西行取经。期间历尽种种险恶，多次惊险逃生，终抵天竺。如愿向那烂陀寺住持戒贤大师请学《瑜伽师地论》，又钻研诸经论疏，取得佛学上伟大的成就。
贞观十九年（645年），去国17年的玄奘法师携657部佛经载誉归国。唐太宗听闻其艰苦的取经过程，大为感动，命其于长安弘福寺主持译经工作，并广征各寺推荐优秀人才共同参与。
贞观二十二年（648年），唐太宗为玄奘法师新译之佛教经典亲撰序文，即〈大唐三藏圣教序〉，简称〈圣教序〉。内容记述其西行求法之艰钜，并称颂流布佛典于东土之功。当时的皇太子李治（唐高宗）也受命作〈述圣记〉一文，颂太宗文治武功，亦对玄奘法师西行求法、献身佛教的壮举高度肯定。
〈雁塔圣教序〉端庄古雅，风姿绰约。（以上图片来源皆为公有领域）
〈雁塔圣教序〉端庄古雅 风姿绰约
唐高宗永徽三年（652年），玄奘法师为了保管自天竺携回的佛像、舍利和数百部梵文佛经，由朝廷资助，于长安城内大慈恩寺的西院修筑了一座五层的藏经砖塔，后来多次整修扩建，即为今七层之“大雁塔”。
唐代书法名家褚遂良以楷书书写唐太宗和皇太子李治的两篇文章，万文韶分刻两石。永徽四年（653年）立，两石分别嵌入大雁塔下南门东西两侧的砖龛中，世称〈雁塔圣教序〉，又名〈慈恩寺圣教序〉。
二块碑石上的碑额、碑文书写方向左右对称。上碑由右而左写刻，是唐太宗撰文之〈大唐三藏圣教序〉序碑，碑文21行，行42字；下碑由左而右写刻，为唐高宗撰文的〈大唐皇帝述三藏圣教序记〉，是序记碑，碑文20行，行40字。二碑共计1463字。
〈雁塔圣教序〉是褚遂良晚年书风成熟时期的代表作。全篇端庄古雅、流畅自然；结体略显宽疏，夹杂逆入之起笔，八面出锋；顿挫有致，动感强烈；变化多端，风姿绰约，展现书法极为优美的面貌。此碑一出，大为轰动，“褚书”蔚为风尚。
〈雁塔圣教序〉存世的拓本众多，现存一件珍贵的宋拓本，收藏于日本东京国立博物馆。
来源:看中国
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